و بسا كه امرنا يعنى فزون كرديم آنها را طبق گفته آن حضرت : مهره مأموره و اسب مأموره و كسى كه آمرنا خوانده معنايش جز فزون كرديم نيست و كسى كه امّرنا بتشديد خوانده بمعنى مسلط كردنست ( و از كلام عرب گواه آورده كه امر بمعنى فزونى است ) تأييد : در قاموس ماده مهر گفته : مهر بضمه ميم كرّه اسب است يا نخست كرّه كه از او و يا از ديگريست . . . ( و از نهايه - 1 : 11 - همين معانى و شواهد را براى ( خير المال مهرة ماموره و سكّة مأبوره آورده ) . و من گويم : در شهاب گفته روايت است كه « و اسب مأموره » و در ضوء الشهاب گفته : روايت است كه « و مهرة مأمورة » و آن بمعنى فزونى است ( و پس از ذكر شواهدى ) گفته : از آمره بمدهم مأموره آمده بر سبيل مشاكله چنانچه گويند « غدايا و عشايا » و حقش اينست كه بگويند غدوات و چنانچه گويند « هنأنى الطعام و مرأنى » و در تنها گويند : امرأنى ، و مانند فرموده او صلى اللَّه عليه و إله « ارجعن مأزورات غير مأجورات » و آن از وزراست و بايد موزورات باشد ، و چون فرموده او صلى اللَّه عليه و إله « اعوذ باللَّه من الهامة و اللامة » و چون جداگوئى ملمة آيد زيرا از المَّ است ، و گويا فرموده : بهترين مال نخل است و نتاج اسب . و پس از تفسير سكه به نخل گفته : اصمعى اين سخن را تفسير ديگر كرده و گفته : سكّه خيش آهن است كه زمين را با آن شخم زنند براى كشت و مأبوره بمعنى ساخته شده و تيز است و بد وجهى نيست و معنا اينست كه بهترين مال زرع است و نتاج حيوان ، و در حديث است كه « در نيابد سكه به خانه مردمى » يعنى زراعت و دنبال گاو رفتن و ترك نبرد . و همانا نخل و زراعت و نتاج حيوان بهتر مال است چون نخل و زراعت زكات و ده يك دارند و مايه وفور بر مستمندان و نيازمندان و مستحقانند ، و نتاج مايه وفور بر مجاهدين در راه خداست و فائده حديث برترى نخل و زرع است بر كسبهاى