آب و چرا آزاد بود . 3 - عياشى - 1 : 348 - : بسندى كه امام ششم فرمود : بحيره آن بود كه فرزند فرزندش ميزاييد و بحيره ميشد . 4 - در تفسير على بن ابراهيم در قول خدا ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ تا آخر بحيره گوسفندى كه پنج شكم زائيده و در ششم عرب گفتند بحيره است و آن را نذر بت كردند و در آب و چرا آزاد نمودند ، وصيله بگوسفندى كه پنج شكم آورده و ششمى نر و ماده دو قلو بوده و ماده را نذر بت ميكردند و گفتند ببرادرش پيوسته و گوشتش بر زنها حرام بوده ، حام جدّ جدّ شتر بوده كه ميگفتند : پشت خود را غرق كرده و حام نام ميگرفته و سوارش نميشدند و در آب و چرا آزاد بوده و بارش نميكردند و خدا همه آنها را رد كرد و فرمود : ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ تا أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ . باب چهارم نادر است و در سوار شدن شترهاى باردار نجاست خوار است 1 - در مكارم - 138 - رسول خدا صلى اللَّه عليه و إله نهى كرد از خوردن گوشت و شير شتر نجاست خوار و بار كردن پوست بر آن ، و از اينكه مردم سوارش شوند تا 40 شب به آن علوفه پاك دهند . بيان : حكم خوردن گوشت و نوشيدن شير حيوانات نجاستخوار بيايد ، و نهى از سوارى و باربرى آنها گويا از روى كراهت باشد ، اصحاب حج رفتن با شتر نجاستخوار را مكروه شمردند ، در منتهى گفته : حج و عمره بر شتر نجاستخوار مكروه است و آن شترى است كه تنها عذره آدمى خورد كه حرامست و حج بر آن مكروه است و دليل آن كه شيخ بسند خود از على عليه السّلام آورده كه مكروه است حج و عمره بر شترهاى نجاستخوار - در تهذيب ( ج 1 ص 572 ) . 2 - در معانى الاخبار - 223 - چاپ غفارى : بسندش از امام ششم عليه السّلام كه هر