ندارد ؟ در پاسخ گوئيم پرى هم فرزند و هم نژاد دارد ، و خلاف در اينست كه جماع دارد يا نه ؟ و مشهور اينست كه جماع دارند ، و چون در بهشت آدمى و پريست جماع آنان زمينه دارد و نفى آن بايد پايان 29 : 130 تفسير كبير . بيضاوى در ( ج 2 ص 487 ) تفسيرش گفته : در « لِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ » كه يك بهشت از آن ترسان آدمى است و ديگرى از ترسان پرى چون خطاب براى هر دو دسته است و يا مقصود اينست كه هر ترسانى دو بهشت دارد يكى براى عقيده و يكى براى كردار ، يا يكى پاداش طاعت و يكى پاداش ترك گناه ، يا يكى پاداش عمل و ديگرى تفضل ، يا يكى روحانى و يكى جسمانى . در قول خدا تعالى « راستى كه نفرى از پريان گوش داد » گفته : نفر از سه تا ده است ، پرى جسمى است خردمند و نهان كه عنصر آتش يا هوا در آن غلبه دارد ، و گفته‌اند : يك نوع از ارواح مجرده‌اند ، گفتند روح آدمى است كه از تن بيرون شده ، و آيه دلالت دارد كه پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله آنها را نديده و بر آنها نخوانده و در برخوردى خواندن او را شنيدند و خدا آن را بوى گزارش داد كه « گفتند ما كتاب شگفتى شنيديم » بديع و جدا از سخن مردم در شيرينى بيان و دقت معنا « رهنمايد به راه راست و بدان گرويديم » كه قرآنست « و با پروردگار خود احدى را شريك ندانيم » بدلائل قطعى توحيد . « وَ أَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا » يعنى بهره پروردگار ما و الا است و نگرفته است و ندارد همسر و فرزند چون از آنها بىنياز است « و راستش ميگويند نابخردان ما » كه ابليس و پريان سركشند « ناروا بر خدا » كه او همسر و فرزند دارد . « و ما پنداشتيم كه هرگز آدمى و پرى بر خدا دروغ نبندند » و اين پوزش براى پيروى از نابخرد است كه از سادگى نپنداشتند كس به خدا دروغ بندد « و راستش مردانى از آدمى پناه بمردانى از پرى ميبردند » كه در بيابان ميگفتند پناه بريم بسرور اين وادى از شرّ نابخردان تيره او « و فزودند » كبر و سركشى