بخواست او فرو نيفتد و آن در قيامت است و اين رد قول كسى است كه گويد بذات خود برپا است چون كه او هم چون اجسام ديگر پذيراى ميل و فرود افتادنست . ( پايان ) تفسير بيضاوى ( ج 2 ص 110 ) « هفت طريقه » رازى در ( ج 7 ص 620 ) تفسيرش گفته : يعنى هفت آسمان و آنها را طرائق خوانده چون روى يك ديگرند ، و چون دو كفش را روى هم پوشند يا دو جامه را گويند ( طارق ) اين گفته خليل است و زجاج كه او گفته بمعنى قول خدا است « سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً » ، على بن عيسى گفته : چون راههاى فرشته‌هايند در بالا رفتن و پائين آمدن و پريدن ، و ديگران گفتند : چون راه گردش اخترانند و براى آن نعمت است بر ما كه خدا آنها را وسيله روزى ما كرده و باران از آن مىبارد ، و پايگاه فرشته‌ها است ، و مكان ثواب است چون پيمبران از آن فرستاده شوند و وحى از آن فرود شود ، و در قول او « ما نبوديم بىخبر از خلق » چند وجه است . 1 - ما بى خبر نبوديم از مردم بلكه نگهدارشان بوديم از اين كه هفت آسمان بر آنها فرو افتند و آنها را نابود سازند . 2 - ما با توجه بمردم آنها را بالا سرشان آفريديم تا روزيها و بركات از آنها بر آنها فرود آيند . 3 - ما اين چيزها را آفريديم كه دليل كمال قدرت ما باشند و از مردم بى خبر نيستيم و گفتار و كردار و نهاد آنها را در نظر داريم و اين خود مايه نهايت دور كردن آنها است از گناه . 4 - ما از آسمانها بىخبر نباشيم بلكه نگهدارشان باشيم تا از آنچه خواهيم بدر نشوند چون قول خدا تعالى « نبينى در آفريده‌هاى خدا هيچ تفاوتى » ( پايان ) . « مبارك باد خدائى كه در آسمان برجها ساخته » رازى در ( ج 6 ص 495 ) تفسيرش گفته : برج كاخ بلند است و نام منازل كواكب را برج نهادند چون منزل آنها است ، و برج