بوده كه : اى موسى بن عمران ! كسى كه زِنا مىكند ، زِنا به او واقع مىشود ، اگر چه در فرزندان او باشد . « 1 » و از حضرت امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده كه فرمود : با پدران ، برّ و احسان كنيد تا فرزندان ، با شما احسان كنند . و دست از زنانِ مردم بِداريد تا مردم ، دست از زنانِ شما بِدارند . « 2 » و ابن بابويه گفته كه در روايت ابراهيم بن ابى البلاد ، چنين است كه : زنى در زمان حضرت داوود عليه السلام بود ، و مردى مىآمد و مىخواست كه با او ، به زور ، زِنا كند . خداى تعالى ، در دل او انداخت تا به آن مرد گفت كه : هر گاه تو پيش من مىآيى ، مردى پيش زن تو مىرود . بعد از آن كه آن مرد به خانهء خود رفت ، ديد كه مردى در پيش زن اوست . پس آن مرد را گرفته ، پيش « 3 » حضرت داوود عليه السلام برد و گفت « 4 » : چيزى بر سرِ من آمده كه بر سرِ هيچ كس نيامده . حضرت داوود عليه السلام فرمود كه : كدام است ؟ گفت : اين مرد را پيش زن خود يافتم . خداى تعالى ، وحى به آن حضرت فرستاد كه به اين مرد بگو كه : هر چه مىكنى ، مىيابى . « 5 » و از حضرت امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده كه : سه كس‌اند كه خداى تعالى ، روز قيامت ، با ايشانْ سخن نمىگويد و نظر مرحمت به ايشان نمىكند و ايشان را تزكيه نمىكند و مر ايشان راست عذابى شديد : يكى ، مرد پيرى كه زنا كند ؛ و ديگر ، مردى كه ديّوث باشد ؛ ديگر ، زنى كه بيگانه به رخت‌خوابِ شوهرش آورد . « 6 » [ دوازدهم : لواط ] دوازدهم از جملهء كبائر - چنانچه در حديث اعمش از حضرت صادق عليه السلام وارد شده - ، لواط است . و محمّد بن يعقوب رضى الله عنه در كافى و شيخ طوسى رحمه الله در تهذيب ، از حضرت صادق عليه السلام روايت كرده‌اند كه حمّاد بن عثمان پرسيد كه : هر گاه مردى با مردى ، عملى شنيع كند [ ، حكمش چيست ] ؟ حضرت فرمود كه : اگر مُحصن است ، مىكُشندش ، و اگر غير محصن است ، حدّش مىزنند . پرسيد كه : آن ديگرى چه حكم دارد ؟ فرمود كه : او را مىكُشند بر هر تقدير ، خواه مُحصن باشد و خواه غير مُحصن . « 7 » و معنى مُحصن قبل از اين ، در زِنا مذكور شد . و از آن حضرت ، روايت كرده‌اند كه فرمود : مردى را با مردى ، در زمان حكومت عمر بن

--> ( 1 ) . همان ، ص 21 ، ح 4981 . ( 2 ) . همان ، ح 4985 . ( 3 ) . ب : « خدمت » . ( 4 ) . ب : « عرض كرد » . ( 5 ) . همان ، ص 21 و 22 ، ح 4986 . ( 6 ) . همان ، ص 21 ، ح 4983 . ( 7 ) . الكافى ، ج 7 ، ص 198 ، ح 2 ؛ تهذيب الأحكام ، ج 10 ، ص 55 ، ح 10 .