وَ أَنْبَتْنا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ * وَ أَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ * فَآمَنُوا فَمَتَّعْناهُمْ إِلى حِينٍ ( آيهء 140 - 149 ) آنكه فرمود : فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ، اين تسبيح همان ذكر مبارك يونسى است . القمىّ في سورة يونس و قد سأل بعض اليهود أمير المؤمنين عليه السّلام عن سجن طاف اقطار الأرض بصاحبه ؟ فقال : يا يهودى أمّا السّجن الّذى طاف أقطار الأرض بصاحبه فانّه الحوت الّذى حبس يونس في بطنه إلى أن قال عليه السّلام - فَنادى فِي الظُّلُماتِ : أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ . فاستجاب له و أمر الحوت أن يلفظه ؛ فلفظه على ساحل البحر - الحديث . و عن الباقر عليه السّلام قال : لبث يونس في بطن الحوت ثلاثة أيّام ، و نادى فِي الظُّلُماتِ ظلمة بطن الحوت و ظلمة اللّيل و ظلمة البحر : أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ . فاستجاب له ربّه فاخرجه الحوت إلى السّاحل - الحديث . ( تفسير صافى در سورهء قصص و ص ) . راويان ثقهء حسن جمال صمدى * به صد اسناد دو صد گونه روايت دارد ظلمات دل نون شب ذو النّونى را * ذكر يونس به دل حوت كفايت دارد حالا در اين چند حديث در معانى ن و مراتب و مظاهر آن تدبّر بفرمائيد : في الدّرّ المنثور في تفسير ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ عن ابن عباس قال : قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم : انّ اوّل ما خلق اللَّه القلم و الحوت ، قال : اكتب ، قال : ما اكتب ؟ قال : كلّ شىء كائن إلى يوم القيامة . ثمّ قرأ : « ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ » فالنّون الحوت ، و القلم القلم . عن النّبىّ صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم قال : انّ أوّل شىء خلق اللَّه القلم ، ثمّ خلق النّون و هى الدّواة ، ثمّ قال له : اكتب - الحديث ( ص 91 ج 14 بحار ، و در منثور در تفسير سورهء قلم ) . و في المجمع عن الامام الباقر عليه السّلام : ن نهر في الجنّة ، قال له اللَّه : كن مدادا فجمد و كان ابيض من اللّبن و أحلى من الشّهد . ثمّ قال للقلم : اكتب فكتب القلم ما كان و ما هو كائن الى يوم القيامة .