است : وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنادى فِي الظُّلُماتِ « أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ » فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ . در تأثير اين ذكر شريف يعنى لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ به سه جملهء فَاسْتَجَبْنا لَهُ ، وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ ، وَ كَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ دقّت به سزا اعمال گردد ، به خصوص به جملهء اخير كه مفاد آن عام است كه وعده فرموده است شامل همهء مؤمنين مىباشد ، و با جمع محلّى به الف و لام و فعل مضارع كه دالّ بر تجدّد زمان و حصول تدريجى آن براى ابد است تعبير فرموده است ، فتبصّر . و نيز به عنوان مثال در اين روايت شريف كه جدّا از غرر روايات است دقّت لازم به عمل آيد : شيخ صدوق - رضوان اللَّه تعالى عليه - در مجلس دوم « امالى » ، حديث دوم آن را به اسنادش روايت كرده است عن هشام بن سالم و محمّد بن حمران عن الصادق عليه السّلام و نيز در تفسير « مجمع البيان » طبرسى - قدس سرّه - آمده است كه روى هشام بن سالم و ابان بن عثمان عن الصادق عليه السّلام قال : عجبت لمن فزع من اربع كيف لا يفزع الى أربع ؟ ! عجبت لمن خاف كيف لا يفزع الى قوله : « حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ » ، فانّى سمعت اللَّه عزّ و جلّ يقول بعقبها : فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ . و عجبت لمن اغتمّ كيف لا يفزع إلى قوله : « لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ » ، فإنّى سمعت اللَّه عزّ و جلّ يقول بعقبها : وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ . و عجبت لمن مكر به كيف لا يفزع الى قوله : « أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ » ، فإنّى سمعت اللَّه عزّ و جلّ يقول بعقبها : فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا . و عجبت لمن أراد الدّنيا و زينتها كيف لا يفزع الى قوله : « ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ » ، فإنّى سمعت اللَّه عزّ و جلّ يقول بعقبها : إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا