شهيد را دارند . 3 - منافقى كه در لشكر اسلام كشته شود احكام شهيد را دارد مانند ( ساقط بودن غسل و كفن ) اما اجر شهيد را ندارد ( نه در دنيا و نه در آخرت ) در دو فرض اولى اختلافى بين شيعه و سنى نيست . مقام شهيد در قرآن « وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ » « 1 » « مپنداريد كسانى كه در راه خدا كشته شده‌اند مرده‌اند ، بلكه زنده‌اند و نزد خدا روزى داده مىشوند » . در معنى زنده بودنشان چند احتمال داده‌اند : 1 - زندگى جاودانهء اخروى و رسيدن به نعمتهاى بهشت . لذا با اين آيه به عالم برزخ و قيامت استدلال كرده‌اند . 2 - باقى ماندن نام و آثارش چون شهادت مرگ عادى نيست كه از خاطره‌ها برود . 3 - اثرش در بازماندگان به اندازهء مرگ عادى نيست ، يعنى اگر كسى فرزندش به بيمارى بميرد يا در راه خدا شهيد شود ، در صورت دوم مصيبت سبكتر است . بدليل اينكه خيلى از افراد كه فرزندان عزيز خود را در راه خدا داده‌اند با كمال آرامش تحمل مصيبت كرده‌اند ، نمونه‌هاى بسيارى در جريانهاى فعلى ديده شده است مانند اينكه مادرانى در انقلاب اسلامى ايران خودشان فرزندان خود را به خاك سپردند بدون جزع و بىتابى . « وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَ لكِنْ لا تَشْعُرُونَ » . « 2 » به كسانى كه در راه خدا كشته شده‌اند مرده نگوييد بلكه زنده‌اند ولى شما آن را درك نمىكنيد » يعنى نه در فكر و نه در زبان شهدا را به عنوان مرده يادآورى نكنيد ، و تصور ننمائيد . مقام شهيد در روايات در روايات رسيده از پيغمبر اكرم و ائمه معصومين اخبار بسيارى در باره شهيد و فضيلت

--> ( 1 ) سورهء آل عمران ، آيهء 169 . ( 2 ) سورهء بقره آيه ، 154