حقيقت وجودى اهل بيت : با توجه به آيات و روايات و مطالبى كه در فصل قبل مشخص شد و با تكيه بر آيهء مباهله « 1 » كه از شخص اميرالمؤمنين عليه السلام تعبير به نفس شده مىتوان اثبات كرد كه وجود علوى كه ريشهء وجود يازده امام معصوم است ، حقيقت نورىاش با نور محمّدى يكى است و تفاوت آن دو فقط در جنبهء جسمى و مادى است . امام صادق عليه السلام در روايتى مهم مىفرمايد : إنَّ اللّهَ كَانَ إذ لا كَانَ ، فَخَلقَ الكَانَ وَالمَكَانَ وَخَلَقَ نُورَ الأنوَارِ الَّذِى نُوِّرَتْ

--> ( 1 ) - « فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ . . . » آل عمران ( 3 ) : 61 . در تفسير الامام العسكرى عليه السلام : 656 و بحار الأنوار : 37 / 48 ، باب 50 ، حديث 27 در ذيل حديث شريفى كه از رسول با كرامت اسلام صلى الله عليه و آله نقل شده است در تفسير آيهء شريفهء مباهله چنين آمده است : فكان الأبناء الحسن والحسين ، جاء بهما رسول اللّه فأقعدهما بين يديه كجروى الأسد وأمّا النساء فكانت فاطمة جاء بها رسول اللّه صلى الله عليه و آله وأقعدها خلفه كلبوة الأسد وأمّا الأنفس فكان على بن أبى طالب عليه السلام . با توجه و تدبر در مصادر اصيل شيعه و حتى كتب عامه مىتوان چنين نتيجه گرفت كه : ( أجمع المفسرون على أن المراد بالنفس هاهنا على عليه السلام ) ، كه در الصواعق المحرقه : 238 نيز چنين بيان شده است . مرحوم علامهء مجلسى نيز در بحار الأنوار : 35 / 257 ، باب 7 . بابى را به اين آيه شريفه اختصاص داده‌اند .