گرفته تا افراد عادى - به خود و به مواريث معارفى خود مشغول مىكند . خلاصه آنكه برخى افراد يا در يكى از ابعاد سه‌گانه و يا در تمام ابعاد قابليت واستعداد بقا را در تاريخ دارند . حضرت زهراى اطهر عليها السلام در هر سه بعد تبلور و تجسم تاريخى دارند : 1 - بعد مادى در بعد مادى و عينى با نوادگان بسيار آن مادر پاك كه به پنجاه ميليون فرد تخمين زده‌اند و در پيشاپيش آنان امامان و دانشوران صالح هستند . اين پديده منحصر به حضرت زهرا عليها السلام است و زنى در طول تاريخ يافت نمىشود كه چنين حضورى قوى و جارى و ملموس در بستر تاريخ داشته باشد . از جهت آرامگاه هم شگفت است چرا كه ديگران همچون سعدى ، حافظ ، ابو على سينا ، شاه جهان و نور جهان در تاج محل - كه از عجايب هفتگانهء جهان است - با آرامگاهشان وجود مادى دارند و حضرت زهرا عليها السلام از اين جهت با فقدان آرامگاهش حضور دارد ، چيزى كه امروزه بدان « تناقض نما » مىگويند . حضور مادى حضرت فاطمه عليها السلام با گستره‌اى برجسته‌تر ، گاه به گونه‌اى ديگر بوده ، و آن زمانى است كه فاطميان به نام فاطمه عليها السلام در آفريقا حكومت بنياد نهادند . حماسه ماندگار ناصر خسرو علوى « فاطمىام فاطمىام فاطمى » از بازتاب‌هاى همين حضور مادى است . استاد محمود عقّاد كتابى نگاشته به نام فاطمة والفاطميون كه در آن به دولت فاطميان مىپردازد .