خالص بر آنان تجلى كرد ، اين تجلى همان عهدى بود كه خود به آن محقق شدند و با همين عهد بايد حريم خانه‌اى كه به دستور او برپا كرده بودند از هر آلودگى و آثار شرك پاك نگهدارند و نظامات آن ، خالص براى خدا و تطهير نفوس باشد . چنان كه هر راه و روشى كه به مطلوب برساند ، عهد محققى مىشود كه بايد شخص سالك هميشه همان راه را در پيش بگيرد و ديگران را نيز بر آن بدارند و موانع را از راه راهروان بردارد . چون اين خانه مضاف و منسوب به ذات مقدس الهى « بيتى » و مناسك آن ظهور و تمثل همان روشى است كه ابراهيم و در پى او اسماعيل پيش گرفتند ، تطهير آن از آلودگى شرك و پليدىها و انصراف از غير حق ، اولين شرط طريق و طريق پيما است . تطهير خانهء خدا و مناسك آن از هر چه ذهن را از توحيد منصرف كند و عاطفه و غريزه پرستى را برانگيزد و امنيت داخلى نفسانى و محيط خارج را برهم زند ، تطهير از همهء اين‌ها به سود اين گزيدگان و آماده‌كردن طريق آنان است و خلاصه اين بيت و آداب و واجباتش تا لباس و حركات و انديشهء حاجى ، همه از هر جهت بايد پاك باشد ! ! آرى ، بيت بايد از همهء شوائب و اوهام و شرك و پليدى پاك باشد . [ لِلطَّائِفِينَ وَ الْعاكِفِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ ] « 1 » . براى طواف كنندگان و اعتكاف‌كنندگان و ركوع كنندگان وسجده‌گذاران . گويا اين اوصاف چهارگانه‌اى كه در آيه آمده ، اشاره به مقامات و مراتبى است كه ابراهيم پيموده ، همين كه براى سالك اين مسير ، در حريم اين عبادات خالص ، حق

--> ( 1 ) - بقره ( 2 ) : 125 .