سايهء اين انعكاس ، فطرت حق‌پرستى و قيام به وظايف انسانى را برانگيزد و در صورت و حال قيام به نماز ، نمايان و آغاز مىگردد : [ وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى ] « 1 » . از مقام ابراهيم جايگاهى براى نماز انتخاب كنيد . نظرى ديگر به امامت ابراهيم در زيارت كعبه [ وَ عَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْعاكِفِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ ] « 2 » . و به ابراهيم و اسماعيل سفارش كرديم كه خانه‌ام را براى طواف كنندگان و اعتكاف‌كنندگان و ركوع كنندگان وسجده‌گذاران [ از هر آلودگى ظاهرى و باطنى ] پاكيزه كنيد . وضع محيط حيات ابراهيم عليه السلام ابراهيم عليه السلام در محيطى چشم گشود كه سراسر آفاقِ آن را ، اوهام شرك و ستاره‌پرستى فراگرفته بود . بناهاى مجلّل ، هياكل بتان و ستارگان از هر سو به آسمان كشيده شده بود و دانشمندان اخترشناس و غيب‌پرداز كه با لباس‌هاى سپيد و چهره‌هاى مهيب ، پاسدارى اين معابد و هياكل را داشتند ، همهء قلوب را مسخّر خود ساخته بودند ، مردم آن سرزمين گرفتار اوهامى بودند كه با دانش‌هاى آن زمان درهم آميخته و تقليد

--> ( 1 ) - بقره ( 2 ) : 125 . ( 2 ) - بقره ( 2 ) : 125 .