براى درهم شكستن ظلم و ستم ، و به خاك ماليدن دماغ ظالم و ستمكار ، و گرفتن حق مظلومان از دست ستمگران و برپا شدن عدل و قسط در تمام پهنهء زمين ، جهاد را همراه با تمام لوازم و توابعش تجويز نموده است . در رسالهء « جهاد از ديدگاه امام على عليه السلام » مىخوانيم : « 1 » « اسلام مسألهء جهاد را به عنوان يك ضرورت و وظيفه در حالى مطرح مىكند كه براى خون و حيات انسان ارزش فراوان قائل است ، تا آن‌جا كه قتل يك انسان را برابر با كشتار دسته جمعى همهء انسان‌ها مىشمارد : أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ اوْ فَسادٍ فِى الاْرْضِ فَكَانَّما قَتَلَ النّاسَ جَميعاً وَ مَنْ احْياها فَكَانَّما احْيَا النّاسَ جَميعاً » « 2 » هر كس انسانى را جز براى حق ، [ قصاص ] يا بدون آن كه فسادى در زمين كرده باشد ، بكشد ، چنان است كه همهء انسان‌ها را كشته ، و هر كس انسانى را از مرگ برهاند و زنده بدارد ، گويى همهء انسان‌ها را زنده داشته است . وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتى حَرَّمَ اللَّهُ الَّا بِالْحَقِّ » « 3 » و انسانى را كه خدا محترم شمرده جز به حق نكشيد . اسلام پيكار مسلّحانه را در شرايطى به كار مىگيرد كه با تأييد فراوان توصيه مىكند كه مبادا روش‌هاى نابخردانهء دشمنان در نحوهء استفاده از قانون جهاد ، شما را به تندروى و خشونت بيشتر و تجاوز و بى عدالتى منحرف سازد . وَ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَئانُ قَوْمٍ عَلى الَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ اقْرَبُ لِلتَّقْوى » « 4 »

--> ( 1 ) - جهاد از ديدگاه امام على عليه السلام : 13 . ( 2 ) - مائده ( 5 ) : 32 . ( 3 ) - انعام ( 6 ) : 151 . ( 4 ) - مائده ( 5 ) : 8 .