يكسان است ، خانهء هستى با تمام موجودات مُلكى و ملكوتيش در محضر مقدّس او حاضر است . عبد اگر از چشم خود براى ديدن آيات آفاقى و عجايب سما و ارض ، براى راه يافتن به منطقهء توحيد استفاده كند و از ديدهء قلب براى تماشاى ملكوت و آيات شرعيه حق بهره ببرد ، از اسم بصير حظ برده و به رنگ اين حقيقت در آمده است . عبد اگر به مفهوم بصير توجه كند ، از ارتكاب هر گناهى در هر كجا كه باشد چشم مىپوشد ، چرا كه گناه را در محضر مولاى بصير مىبيند ، و عبد باحيا حاضر نمىشود در برابر ديد مولايش مرتكب كارى شود كه محصول آن كار غضب و خشم محبوب او و جدايى از رحمت و عنايت و لطف و مرحمت و كرم آقاى اوست ، كه آقاى او به ظاهر و باطن عالم و به خلوت و جلوت هستى بصير و بيناست . 9 و 10 - القدير ، القاهر آن ذات مستجمع جميع صفات كمال ، قدرت و غلبه‌اش بىنهايت در بىنهايت است ، او قادر و قاهر بر كلّ شىء است . قدرت به ايجاد و بر حفظ و بر هدايت موجودات و غلبه و قهر بر آنها در هر حيثيّت و شرايطى كه باشند وقف وجود مقدّس اوست . به وجود مىآورد ، سر پا مىكند ، نظام مىدهد ، منظّم مىنمايد ، زمان عنايت مىفرمايد محصول فعلش جهان مىشود ، آنگاه بر جهان و جهانيان از هر حيث غلبه دارد ، سپس به هم مىزند ، در هم مىريزد ، خاموش مىنمايد و دوباره به صورت ديگر سر پا مىكند ، نظام مىدهد ، منظّم مىنمايد ، تمام اوّلين و آخرين را حاضر مىكند محصول فعلش قيامت مىشود ، قيامتى كه بر هر چيز آن غالب و قاهر است و احدى را از جنّ و انس و مَلَك از ظلّ حكومتش راه فرار نيست كه او قادر و غالب و قدير و قاهر است .