آمد ، روح القدس در صورت كبوتر بر آن جناب نازل شد . « 1 » و همچنين با بودن خود جناب عيسى عليه السلام ، روح از براى دوازده شاگرد نازل شده بود چنانچه صاحب انجيل اوّل در باب دهم از انجيل خود تصريح نموده است : جناب عيسى در هنگامى كه دوازده شاگرد را به بلاد اسرائيليّه مىفرستاد ايشان را بر اخراج ارواح پليده و شفا دادن هر مرضى و رنجى قوّت داد . مقصود از اين قوّه ، قوّهء روحانى است نه قوّهء جسمانى ؛ زيرا كه از قوّهء جسمانى اين كارها صورت نمىبندد و قوّهء روحانى عبارت از تأييد روح القدس است . و در آيهء بيستم از باب مذكور جناب عيسى عليه السلام خطاب به دوازده شاگرد مىفرمايد : زيرا گوينده شما نيستند بلكه روح پدر شما در شما گوياست . و مقصود از روح پدر شما همان روح القدس است . و همچنين صاحب انجيل سيّم تصريح مىنمايد در باب نهم از انجيل خود ، پس دوازده شاگرد خود را طلبيده به ايشان قدرت و اقتدار بر جميع ديوها و شفا دادن امراض عطا فرمود . و همچنين در باب دهم صاحب انجيل سيّم گويد : ( در بارهء آن هفتاد شاگردى كه جناب عيسى عليه السلام آنها را جفت جفت فرستاد ) ايشان مويّد به روح القدس بودند . و در آيهء هفده مىفرمايد : آن هفتاد نفر با خرّمى برگشتند و گفتند : اى خداوند ، ديوها هم به اسم تو اطاعت ما مىكنند . پس نزول روح مشروط به رفتن مسيح نبود ، اگر منظور و مقصود از « فارقليطا » روح القدس بود اين كلام از جناب مسيح غلط و فضول و لغو خواهد بود ، شأن مرد حكيم نيست كه به كلام لغو و فضول تكلّم نمايد تا چه رسد به نبىّ صاحب الشأن و رفيع المنزله مانند جناب عيسى عليه السلام ، پس منظور و مقصودى از لفظ « فارقليطا »

--> ( 1 ) - انجيل متى : 16 ، باب 3 .