بعد از گذشت 25 سال از واقعه غدير ، على ( ع ) بار ديگر حادثه غدير را زنده كرد . در رحبه « 1 » و در منا اصحابى را كه در غدير حضور داشتند ، به شهادت طلبيد و گواهى خواست . بعضى از صحابه كه از اهل بدر نيز بودند ، بلند شدند و شهادت دادند كه در غدير آن سخنان را از زبان مبارك پيامبر اكرم ( ص ) درباره على ( ع ) شنيده‌اند . « 2 » از امام رضا ( ع ) نيز نقل شده است كه جمعه‌اى مصادف با غدير شد . على ( ع ) در آن روز خطبه مفصلى ايراد فرمود . سپس حضرت رضا ( ع ) خطبهء على ( ع ) را در آن روز نقل مىكند كه از مطالب مهم ، آن اشاره به توحيد ، نبوت ، امامت و ارتباط اين سه با همديگر و رفتار گذشتگان نسبت به امامت و ولايت است . « 3 » از مجموع آيات و روايات پيش گفته و . . . استفاده مىشود كه تاريخ ، طرح ، اعلان علنى و تثبيت ، ولايت و امامت على ( ع ) - پس از پيامبر ( ص ) - كه تشيع بدان معتقد است ، ريشه در دوران نبوت دارد و در واقع تاريخ پيدايش تشيع به عصر پيامبر ( ص ) بازمىگردد و در برخى از دورانهاى پس از پيامبر ( ص ) مثل ، دوران حكومت حضرت على ( ع ) ، قيام امام حسين ، آل‌بويه ، صفويه و . . . اين مذهب رشد و گسترش يافته است . پرسش 1 . تاريخ پيدايش شيعه به نظر اماميه به چه زمانى برمىگردد ؟ 2 . آيا در انتخاب رهبر مىتوان به آراء عمومى تكيه كرد ؟ دليل خود را بيان داريد . 3 . آيهء « انَّما وليُّكُمُ اللّهُ وَ رسُولُه . . . و يؤتون الزكوةَ و هم راكِعُون » در شأن چه كسى است ؟ و اباذر غفارى در اين باره چه مىگويد ؟ 4 . كامل‌ترين مصداق راستگويان چه كسى است و آيه راستگويان درباره چه كسى نازل شده است ؟ 5 . درباره حديث غدير خم توضيح دهيد .

--> ( 1 ) . رحبه ، فضاى خالى جلوى مسجد است . ظاهراً امام على ( ع ) اين احتجاج و مُناشده را در جلوى مسجد كوفه اقامه‌كرده است . ( 2 ) . عبدالحسين ، امينى ، الغدير ، ج 1 ، ص 23 ؛ سيداحمدرضا ، خضرى ، تاريخ تشيع ، ج 1 ، ص 53 . ( 3 ) . در مورد اين خطبه ر . ك : شيخ طوسى ، مصباح المتهجّد ، ص 696 ؛ سيد بن طاووس ، الاقبال ، ص 462 ؛ كفعمى ، المصباح ، ص 695 ؛ ابن شهرآشوب ، مناقب آل ابىطالب ( ع ) ، ج 3 ، ص 46 و الغدير ، ج 1 ، ص 285 آمده است .