براستى آنان كه اموال يتيمان را به ظلم و ستم مىخورند ، ( در حقيقت ، ) تنها آتش مىخورند و به زودى در آتشِ شعله‌ور ، مىسوزند . از اين آيه برمىآيد ، آنها كه مال يتيم مىخورند ، گرچه چهرهء « ظاهرى » عملشان بهره‌گيرى از غذاهاى لذيذ و رنگين است ، اما چهرهء واقعى و « برزخى » اين غذاها آتش سوزان است و همين چهرهء باطنى در قيامت آشكار خواهد شد . « 1 » ب - قمار : در قرآن مجيد احكام فقهى ، آثار منفى و فلسفهء تحريم قمار تبيين شده است : « يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَفْعِهِمَا . . . » « 2 » از تو حكم شراب و قمار را مىپرسند . بگو : در آنها گناه بزرگ و منافعى براى مردم است و گناهشان بزرگتر از سود آنهاست . در برخى از آيات ، به صراحت از قماربازى و شرابخوارى نهى شده است : « . . . إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ » « 3 » شراب و قمار و بت‌ها و ازلام ( نوعى بخت آزمايى ) پليد و از عمل شيطانند ، از آنها دورى كنيد تا شايد رستگار شويد . در اين آيه ، قمار در رديف بت و بت‌پرستى قرار گرفته و اين نشان دهندهء ابعاد گستردهء فساد فردى و اجتماعى آن است كه مىتواند منشأ مفاسد ديگرى نيز بشود ، همچنان كه بت پرستى ، سرچشمهء انحرافات فكرى و اجتماعى مىگردد . بعلاوه ، قماربازى و شرابخوارى و نيز خريد و فروش و مقدمات تهيهء آن ، از عمل شيطان و به عنوان كار پليد ، پست و تنفّرانگيز مطرح گشته و سرانجام امر به اجتناب از آنها صادر شده است .

--> ( 1 ) . ترجمهء الميزان ، ج 4 ، ص 322 . ( 2 ) . بقره ( 2 ) ، آيهء 219 . ( 3 ) . مائده ( 5 ) ، آيهء 90 .