الَّذى غَلَبَ مُوسى ( ع ) فِرْعَوْنَ وَ هذَا الْيَوْمُ الَّذى وُلِدَ فيهِ إِبْراهيمُ ( ع ) ، هذَا الْيَوْمُ الَّذى تابَ اللَّهُ فيهِ عَلى قَوْمِ يُونُسَ ( ع ) وَ هذَا الْيَوْمُ الَّذى وُلِدَ فيهِ عيسَى بْنُ مَرْيَمَ ( ع ) وَ هذَا الْيَوْمُ الَّذى يَقُومُ فيهِ الْقائِمُ ( ع ) » . « 1 » * دعائم الاسلام از قاضى نعمان مصرى : « عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ( ع ) أَنَّهُ قالَ : « اسْتَوَتِ السَّفينَةُ يَوْمَ عاشُوراء عَلَى الْجُودى فَامَرَ نُوحُ ( ع ) مَنْ مَعَهُ مِنَ الإِنْسِ وَ الْجِنِّ بِصَوْمِهِ وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذى تابَ اللَّهُ فيهِ عَلى آدَمَ ( ع ) هُوَ الْيَوْمُ الَّذى يَقُومُ فيهِ قائِمُنا أَهْلَ الْبَيْتِ ( ع ) » . » « 2 » شفاء الصدور از حاج ميرزا أبو الفضل تهرانى : شيخ صدوق از جبلّه مكيّه نقل كرده كه شنيدم از ميثم تمار ( رض ) كه فرمود : واللَّه مىكشند اين امت پسر پيغمبر خود را در محرم در روز دهم . و هر آينه اعداء حق سبحانه و تعالى اين روز را روز بركت قرار دهند ، و همانا اين كار شدنى است و پيشى گرفته است در علم خداى تعالى و من مىدانم ، آن را به عهدى كه از مولايم اميرالمؤمنين ( ع ) به من رسيده . تا آن جا كه جبلّه مىگويد : گفتم : چگونه مردم روز قتل حسين ( ع ) را روز بركت قرار دهند ؟ پس ميثم بگريست و فرمود : حديثى وضع كنند ، كه آن روزى است ، كه خداى تعالى در آن توبه آدم را قبول كرد - با اين كه خداى تعالى در ذيحجّه توبه آدم را قبول كرد - و گمان مىكنند كه آن روزى است كه خداى تعالى يونس را از شكم ماهى بيرون آورد - با اين كه خداى تعالى يونس را در ذيقعده از شكم ماهى برآورد - و گمان مىكنند كه آن روزى است كه سفينه نوح بر جودى قرار گرفت - با اين كه استواى سفينه در روز هجدهم ذيحجه بود - و گمان مىكنند كه آن روزى است كه خدا دريا را براى موسى بشكافت - با اين كه اين كار در ربيع الاول بود . « 3 » در مجله الهادى كه سال‌هاى قبل از پيروزى انقلاب در قم منتشر مىشد . ( شماره دوم سال هفتم ) در مقاله‌اى پيرامون عاشورا و روزه يهود در اين روز بحث شده است . نويسنده آن

--> ( 1 ) . تهذيب الاحكام ، ج 4 ، ص 300 . ( 2 ) . دعائم الاسلام ، ج 1 ، ص 284 . ( 3 ) . شفاء الصدور ، طهرانى ، چاپ سنگى ، ص 259 ؛ وافى ، جزء 7 ، ص 14 ، به نقل از امالى صدوق ( ره ) و علل الشرائع صدوق ( ره ) .