مراتب بشرى و ممتاز از سايرين قرار داده مىشود . و يا افرادى كه به انجام امور غير عادى دست مىزنند ، در ديدگاه مردم عوام به قدرتى ما فوق بشرى و مرحله‌اى عالى از عوالم وجود دست يافته‌اند ؛ درحاليكه تمام اين امور و افعال خارق عادت از ديدگاه اهل فنّ و توحيد و صاحبان كمالات عاليه پشيزى ارزش ندارد و بازيچه‌اى بيش نيست . زيرا نفس بواسطهء رياضات و مراقبات ويژه‌اى مىتواند به اين گونه فعليّت‌ها كه در مرتبهء مثال متّصل خود قرار دارد دست يابد ، مانند خوابى كه فردى مىبيند و حوادثى براى او منكشف مىشود ؛ و چه بسا وصول به اين مطالب از طريق غير صحيح و خلاف رضاى الهى صورت پذيرد . و چه بسيارند افرادى كه به هيچ شريعت از شرايع الهى معتقد نمىباشند ، ولى بواسطهء إعمال برخى رياضات و مجاهدتهاى نفسانى توانسته‌اند نفس خود را قدرى قوّت بخشند ، و بواسطهء تسخير و سيطرهء اجمالى بر عالم مثال ، مادّه را در تصرّف و انقياد خود درآورند . اطّلاع بر برخى مغيبات و احضار اشياء مخفيّه و حركت بطور غير متعارف و تصرّف در اذهان و نفوس مردم عوام و انجام امور غير عادى ، مسائلى است كه هم از ملتزمين به شرايع الهى متمشّى مىشود و هم از بت‌پرستان و گاوپرستان و ساير فِرَق ضالّه و رابطين با شياطين و اجنّه و نفوس خبيثه . بنابراين بايد بسيار دقّت نمود كه مقصود و منظور مكاتب مختلفهء دنيا ، در دعوت به سمت معنويّت و باطن انسان و عالم ماوراء طبيعت ، چه نوع مقصد و غايتى است ، و چه هدفى را در پشت اين مفهوم زيبا و كلام دلنشين دنبال مىكنند ؟ آيا صرف دستيابى به چنين امورى فضيلتى