گشته‌اند اين اجماع مبنى بر استفادهء نجاست از آيه شريفه است ، و بعبارت ديگر اجماع مدركى خواهد بود نه كشفى . علّامه حلّى - رضوان الله عليه - در « قواعد » گويد : وَ الكافِرُ مُشرِكًا أوْ غَيرَهُ ذِمّيًا أو غَيرَهُ .

--> [ 1 ] ايشان جميع اقسام كافر را در رديف نجاسات ذكر كرده است و از آنجا كه ظاهراً در مسأله خلافى بين فقهاء إماميّه وجود ندارد ، بنابراين ذكر اقوال فقهاء در مورد مشرك موجب اطاله كلام و خروج از وضع رساله خواهد بود . آنچه در اينجا لازم الذّكر مىنمايد تمسّك همه آنان به مفاد آيه شريفه و استفاده ظهور آن در نجاست اصطلاحى مىباشد ، و همانطور كه مسبوق گشت ، آيه از اين نظر در افادهء مقصود قاصر و قرائن حال و مقام مؤيّد عدم إفاده مىباشند . [ 1 ] - كلام علّامه حلّى از متن كتاب مفتاح الكرامة ، ج 2 ، ص 35 ، نقل شده است ؛ ليكن كلام علّامه در كتاب قواعد الأحكام ، ج 1 ، ص 191 ، بدين گونه مىباشد : وَ الكافِرُ سَواءٌ كانَ أصليًّا أو مُرتَدًّا وَ سَواءٌ انتَمى إلى الإسلامِ كَالخَوارِجِ وَ الغُلاةِ أم لا .