اين روايت ، صرف نظر از كيفيّت ارتباط اين روايت با ساير ادلّهء موجبهء طهارت مشركين و اهل كتاب ، قطعاً رجحان با طهارت مشركين خواهد بود . زيرا استبعاد تحليل امام عليه السّلام شرب لبن نجس العين مشرك را بر صبىّ مسلم به اشدّ البُعد موجب انعقاد قرينه بر حكومت روايات مفيدهء طهارت مشرك بر جواز استرضاع صبىّ مسلم از لبن نجس العين خواهد شد . 1 با توجّه به ادلّه سابق الذّكر در مورد جواز رضاع از زن يهوديّه و نصرانيّه و مجوسيّه و مشركه روشن مىشود كه طهارت اهل كتاب و كذا غير آنها امرى واضح و متعارف بوده است . يكى ديگر از ادلّهء طهارت اهل كتاب جواز مؤاكلهء لشكر اسلام در حين عبور از سرزمينهاى آنهاست يكى از ادلّه‌اى كه مىتوان بر طهارت اهل كتاب خصوصاً اقامه نمود اشتراط رسول خدا صلّى الله عليه و آله و سلّم است با اهل ذمّه مبنى بر اطعام لشكر اسلام در اوقاتى كه از سرزمينهاى آنان عبور مىكنند . رواياتى كه در اين مورد آمده است تماماً حكايت از جواز تناول مأكولات اهل كتاب را مىنمايد ، و بلكه به صورت امر از ناحيهء شارع

--> 1 - بايد توجه داشت كه طهارت و نجاست و يا حليّت و حرمت از احكام وضعيّه بوده و در ظرف خطاب متوجّه به افراد از حيثيّت انتحال به اسلام مىباشند نه از حيث بلوغ ؛ مثلًا آيهء شريفه : « إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَ الدَّمَ وَ لَحْمَ الْخِنزِيرِ » ( سوره البقرة ( 2 ) صدر آيهء 173 ) فقط اختصاص به مكلّفين و بالغين ندارد ، بلكه به كل فرد منتحل بِدينِ الإسلامِ سواءٌ كانَ بالِغًا أو غيرَ بالِغٍ را شامل مىشود ، مانند نكاح ومعاملات و آثار مترتبّه بر آنهااز حليّت و حرمت و غيرهما .