عَدُوّا مِن غَيرِهِم يَعني مِنَ المُشرِكينَ فَيَجتاحوهُم « 1 » ، قالَ : لَكَ ذلِكَ ، قُلتُ : يا رَبِّ لا تَجعَل بَأسَهُم بَينَهُم ، فَمَنَعَني هذِهِ . « 2 » 8 / 8 ما يَقَعُ فيها مِنَ الفِتَنِ الكتاب " أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ " . « 3 » الحديث 3689 . الإمام عليّ عليه السلام : لَمّا أنزَلَ اللّهُ سُبحانَهُ قَولَهُ : " ألم * أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ " عَلِمتُ أنَّ الفِتنَةَ لا تَنزِلُ بِنا ورَسولُ اللّهِ صلى اللّه عليه وآله بَينَ أظهُرِنا ، فَقُلتُ : يا رَسولَ اللّهِ ، ما هذِهِ الفِتنَةُ الَّتي أخبَرَكَ اللّهُ تَعالى بِها ؟ فَقالَ : يا عَلِيُّ ، إنَّ امَّتي سَيُفتَنونَ مِن بَعدي ، فَقلتُ : يا رَسولَ اللّهِ ، أوَ لَيسَ قَد قُلتَ لي يَومَ احُدٍ حَيثُ استُشهِدَ مَنِ استُشهِدَ مِنَ المُسلِمينَ وحيزَت « 4 » عَنِّيَ الشَّهادَةُ ، فَشَقَّ ذلِكَ عَلَيَّ ، فَقُلتَ لي : أبشِر فَإِنَّ الشَّهادَةَ مِن وَرائِكَ ؟ فَقالَ لي : إنَّ ذلِكَ لَكَذلِكَ ، فَكَيفَ صَبرُكَ إذَن ؟ فَقُلتُ : يا رَسولَ اللّهِ ، لَيسَ هذا مِن مَواطِنِ الصَّبرِ ولكِن مِن مَواطِنِ البُشرى وَالشُّكرِ .

--> ( 1 ) يَجْتاحُ : يستأصله ويأتي عليه ( النهاية : ج 1 ص 311 " جوح " ) . ( 2 ) الخصال : ص 83 ح 9 ، بحار الأنوار : ج 22 ص 443 ح 1 ؛ المعجم الكبير : ج 1 ص 107 ح 179 كلّها عن جابر بن سمرة السوائي . ( 3 ) العنكبوت : 2 و 3 . ( 4 ) تحوّز عنه وتحيَّزَ : إذا تنحّى ( لسان العرب : ج 5 ص 340 " حوز " ) .