فقد كانت أساس العبادة في الصلاة إذ لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب. وتتحدث الروايات عن فضائل جمة لسورة الفاتحة وآثار كبيرة. 2/ والأذان: فهو شعار الدعوة للصلاة، ويختص به المسلمون إذ أن سائر الديانات ليس لديهم أذان، بهذا النحو المرتب من الأذكار والأقوال تبدأ باسم الله وتنتهي به، وتحتوي على عقائد المسلمين من التوحيد والنبوة (والإمامة عند الإمامية) وتدعو إلى الصلاة وإلى سلوك طريق الفرح، وتحث على أفضل الأعمال والسعي لخيرها في الحياة ففيه برنامج عقائدي وحياتي. باقي الديانات لا تمتلك هذه الخصوصية، فهي لأجل الدعوة للعبادة إما تهرع إلى أجراس تقرع في الكنائس كما هو عند المسيحيين، أو من خلال صوت يطلق بقرن الثور-الأبواق- كما كان في القديم، عند اليهود، أو ربما أشعلوا نارا، كما هو عند المجوس. الأذان للصلاة عند المسلمين هو من جنس الصلاة وهذا من الأدلة على أن الأذان ليس عملا بشريا كما عليه رواية مصادر مدرسة الخلفاء من كون أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وآله قد رأى صورة الأذان في المنام وعرضه على رسول الله، وهو الذي أشار الإمام الصادق إلى خطئه عندما قال: "إن دين الله عز وجل أعز من أن يرى في النوم"[125]، ذلك أننا نرى أن بعض المستحبات العادية لا يمكن اثباتها شرعا بالرؤيا والمنام، فكيف بشعار الإسلام الذي اعتبر خاصة لنبيه؟ واحتوى على ما احتوى من اللفظ والمعنى؟ 3/ الجماعة في المسجد: فالمسجد بما يشتمل عليه من أحكام وموقع في الدين الإسلامي، لكونه (بيت الله) لا يشابه موقعه أي من المعابد في الديانات الأخر، ومن ذلك قيام الجماعة فيه، وتضاعف أجر المصلي فيه لكونها فيها، واجتماع المسلمين في الجماعة مع ما يحمل من معان أخلاقية، واجتماعية وتعبوية. وهنا ينبغي أن نذكر المؤمنين بلزوم عمارة المسجد بالحضور فيه والالتزام بصلاة الجماعة التي تقام فيه، ونستغرب جدا عندما نسمع عن شاب أو شابه لم يدخلوا المسجد للصلاة فيه منذ سنوات!! 4/ يوم الجمعة: هو كذلك من مختصات نبي الإسلام، فإنه في هذا اليوم بدءا من ليلته نلاحظ أنه أحيط بهالة من القداسة، بحيث تمت تشريعات ترتبط به دون غيره من الأيام، فإن فيه الغسل بعنوان (غسل الجمعة) وفيه الصلاة بكيفية مخصوصة (صلاة الجمعة) بالإضافة إلى ساعات معينة منها ساعة استجابة الدعاء، إلى غير ذلك مما يذكر في خصائص هذا اليوم ولا توجد في سائر الديانات له أو لغيره من الأيام بالنحو الذي هو له في الإسلام. 5/ الصلاة على الجنائز: وهي أيضا من جملة الصلوات الواجبة كفائيا والمستحبة دائما، ولا نعهد مثل هذا في سائر الديانات لا أقل بنفس الكيفية والمضمون.

--> 125 ) الكليني، الكافي (دار الحديث)٦/ ٦٣٦