بعضهم من دعوى الشيخ الاجماع[46] على المسألة .. نعم لو أراد النياحة المذكورة التي تنتهي إلى الكذب ، فلا مانع من ذلك لكن المدعى غيرها . ـ ومنها ما في جملة من الأخبار الناهية عن النياحة والجزع ففي رواية جابر عن الامام الباقر عليه السلام ( .. ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر وأخذ في غير طريقه )[47] وفي رواية أخرى ( النياحة من عمل الجاهلية )[48] وما ورد من الإيصاء بأن ( لا تخمشي علي وجها ولا تشقي علي ثوبا ) وقد نقل هذا المضمون عن النبي والحسين عليهما السلام . والجواب عنها أن الأولى مع ضعف سندها ناظرة إلى النياحة الكاذبة التي كانت على زمان الجاهلية ، والثانية مع إرسالها بأن بين ما ذكر ( خمش الوجوه وشق الثياب ) وبين النياحة عموما من وجه ، والكلام هو في النياحة التي لا يوجد فيها تلك الأمور . ـ ومنها حسنة معاوية بن وهب ( لجهة أبي محمد الأنصاري فإنه لم يوثق بتوثيق خاص لكن مدحه محمد بن عبد الجبار في

--> 46 / قد ذكروا أن دعوى الشيخ الاجماع في كتبه لا سيما الخلاف ، لا يقصد به الاجماع الاصطلاحي بالضرورة . 47 ) الكافي 3/222 48 ) وسائل الشيعة 3 / 272