قد تقدم ذكر الحجابة والسدانة للبيت الحرام، وأنها كانت منصباً دينياً، اختص به بنو عبد مناف، ثم انتقلت في أبنائه وأحفاده، حيث وقفوا أنفسهم على خدمة بيت الله الحرام وإطعام الحجيج إليه وسقايتهم. وقال: (أطهاراً من الخنى والريب والأذى والعيب) فنحن أناس لسنا مشوبين بما تُشاب به بعض العوائل من الزنا والمفاسد الأخلاقية من تهتك النساء (هذا هو الخنى) بل حتى الريب والارتياب والشك الذي هو من العيوب الداخلية وعيوب القلب والجوانح وهي نقائص في المجال العقيدي. وأقام لنا المشاعر وفضلنا على العشائر (المشاعر التي ترتبط بالشعائر الإبراهيمية من مناسك حج وغيرها). نحن نخب إبراهيم وصفوته، نحن خلاصة هذا النبي العظيم عليه السلام ونحن زرع اسماعيل. وهذه تشابه تماما في مضامينها خطبة النكاح التي ألقاها في خطبة خديجة عليها السلام لرسول الله صلى الله عليه واله، مع إضافة يقتضيها المقام هناك وهي ذكر صفات النبي محمد صلى الله عليه واله ورجحانه على كل من عداه، وإن كان مقلا في المال، فإنه ظل زائل! ثم قال: وقد تزوجت فاطمة بنت أسد وسقت مهرها فاشهدوا على ذلك فقال عمه أسد قد قبلنا ذلك وزوجناك وأمر بالطعام وأطعموا فكان هكذا الزواج. أنجبت فاطمة لأبي طالب أربعة من البنين واثنتين من البنات؛ فمن البنين: طالب وعقيل وجعفر والإمام علي عليه السلام.أما طالب فقد ذكر أنه خرج فيمن أخرج مع بني هاشم مكرهين في قضية بدر كما أشار اليها النبي صلى الله عليه واله ولم يعثر له بعد ذلك على خبر فلا هو رجع الى مكة ولا وصل الى المدينة ولا عثر عليه في القتلى! وأما عقيل وجعفر والإمام علي أسلموا وادوارهم وقضاياهم معروفة في تاريخ الإسلام وأما البنتان فاحداهما كانت ام هاني واسمها فاختة، وورد ذكرها في حديث الرسول صلى الله عليه واله عن الحسنين (.. ألا أخبركم بخير الناس عماً وعمةً وخالًا وخالة ففي العم والعمة قال عمهما جعفر وعمتهما أم هاني بنت أبي طالب..).[173] ولادة في جوف الكعبة: يرتبط اسم فاطمة بنت أسد بحدث لا سابقة له ولا لاحقة، وهو ولادتها ابنها علياً في جوف الكعبة، فقد ذكر المحدثون والمؤرخون ومنهم الحاكم النيشابوري في كتابه المستدرك على الصحيحين أن أمر ولادتها إياه في الكعبة من الأحاديث المتواترة، فقال ــ وهو يرد على دعوى مصعب الزبيري بأنه لم يولد قبل ولا بعد حكيم أحد، قال وهِمَ مصعب في هذا: (.. فقد تواترت الأخبار[174]أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة).[175] ولمن أراد مزيدا من التحقيق وتفصيل النظر في رواة روايات حكيم وميزانها السندي، فليرجع للكتب المختصة في هذا الموضوع.[176]إلا أنه في موضع آخر قال إنه لم يولد قبل الإمام ولا بعده في البيت أحد سواه! إذ نقل الكنجي

--> 173 ) المجلسي ؛ محمد باقر: بحار الأنوار 43/ 302 174 ) الناظر لما نقل عن النيشابوري صاحب المستدرك يلاحظ، ثلاثة أنماط من معالجة قضية الولادة في الكعبة فهو في احدى الروايات يشير إلى أن حكيم بن حزام قد ولد في الكعبة (سمعت أبا الفضل الحسن بن يعقوب، يقول: سمعت أبا أَحْمَد محمّد عبد الوهاب، يقول: سمعت عليّ بن عثام العامري، يقول: ولد حكيم بن حزام في جوف الكعبة، دخلت أمه الكعبة فمخضت فيها فولدت في البيت ) ويمر عليها، ثم تأتي رواية أخرى في موضع آخر في كتابه المستدرك وفيها، ينفي أن يكون حكيم وحده الذي ولد فيها بل تواترت الأخبار في شأن علي عليه السلام، ويعتبر مصعبا الزبيري واهما في قوله بأن حكيما هو الوحيد! ثم في موضع ثالث كما نقله عنه الكنجي الشافعي في كفاية الطالب / 407 يصرح بأن المولود في الكعبة هوعلي عليه السلام ولم يولد قبله ولا بعده مولود فيها!! ويحتمل أن تكون هذه الرواية الثالثة هي التي تتفق مع ما يعتقده! 175 ) النيشابوري ؛ المستدرك على الصحيحين 3/ 550 176 ) ومنها: علي وليد الكعبة للعلامة الأردوبادي، وكتاب فضائل أمير المؤمنين عليّ(عليه السلام) المنسوبة لغيره للدكتورجواد كــاظم منشد النصر الله ..