حمزة ، عن جابر الجعفي ، عن عبد اللّه بن نجي ، قال : سمعت عليّا يقول - : لقد صلّيت مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ثلاث سنين قبل أن يصلّي معه أحد من النّاس « 1 » .

--> - مرو ، توفي سنة « 250 » من شيوخ البخاري ومسلم والترمذي والنسائي ، ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب 9 / 349 وقال : المروزي المطوعي روى عن أبيه و . . . وأبوه أيضا من شيوخ البخاري ومن رجال الصحاح الستة توفى سنة 211 . وأبو حمزة هو محمّد بن ميمون السكري المروزي أيضا من رجال الصحاح الستة . ( 1 ) - قال الطباطبائي رحمه اللّه : هذا الحديث أورده المحبّ الطبري في الرياض النضرة : ج 2 ، ص 207 عن المناقب لأحمد . وللعلّامة الأميني قدّس اللّه نفسه كلام لطيف في دحض شبهات المبطلين المدلّسين اقتبسناه من كتابه القيّم الغدير : ج 3 ، ص 241 ، قال : لعلّ الباحث يرى خلافا بين كلمات أمير المؤمنين - المذكورة [ في كتابي الغدير هذا : ج 3 ، ص 221 - 224 ] - في سنيّ عبادته وصلاته مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بين ثلاث وخمس وسبع وتسع ، فنقول : أمّا ثلاث فلعلّ المراد منه ما بين أول البعثة إلى إظهار الدعوة من المدة وهي ثلاث سنين [ كما عدّهما المقريزي أحد الأقوال في أيّام فترة الوحي في كتابه الإمتاع : ص 14 ] فقد أقام صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بمكّة ثلاث سنين من أوّل نبوّته مستخفيا ثمّ أعلن في الرابعة . وأمّا خمس سنين فلعلّ المراد منها سنتا فترة الوحي من يوم نزول ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ) إلى نزول ( يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ) . وثلاث سنين من أوّل بعثته بعد الفترة إلى نزول قوله : ( فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ) . وقوله : ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) . سني الدعوة الخفيّة التي لم يكن فيها معه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إلّا خديجة وعليّ . وأحسب أنّ هذا مراد من قال : إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان مستخفيا أمره خمس سنين كما في الإمتاع : ص 44 . أمّا سبع سنين فإنّها مضافا إلى كثرة طرقها وصحّة أسانيدها معتضدة بالنبويّة المذكورة [ في كتابنا هذا ] ص 220 وبحديث أبي رافع المذكور [ في كتاب الغدير : ج 3 ] ص 227 وهي سني الدعوة النبويّة من أوّل بعثته صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إلى فرض الصلاة المكتوبة . وذلك أنّ الصلاة فرضت بلا خلاف ليلة الإسراء وكان الإسراء كما قال محمّد بن شهاب -