رواه العياشي رحمه اللَّه في عنوان : « فيما أنزل [ فيه ] القرآن » من مقدمة تفسيره : ج 1 ، ص 9 ورواه عنه المجلسي طاب ثراه في كتاب فضل القرآن : ج 19 ، ص 30 . ورواه أيضا الكليني رحمه اللَّه بسنده عن الأصبغ بن نباتة في الحديث الثاني من باب النوادر من كتاب فضل القرآن من الكافي : ج 2 ص 627 كما يأتي في المختار : ( 327 ) الآتي في ص 403 / أو 403 من خطّ يدي . ورواه أيضا الحافظ الحسكاني في الحديث : ( 59 ) في الفصل الخامس من مقدمة شواهد التنزيل ، ج 1 ، ص 58 ط 2 . 201 - [ ما جاء عنه عليه السلام في إحاطة علمه بالكتب السماوية ] وقال عليه السّلام في الإخبار عن إحاطة علمه بالكتب السماوية . كما رواه أبو النضر العياشي رحمه اللَّه بسنده عن سلمة بن كهيل عمّن حدّثه عن عليّ عليه السّلام [ أنه ] قال - : لو استقامت لي الإمرة وكسرت - أو ثنيت - لي الوسادة « 1 » لحكمت لأهل التّوراة بما أنزل اللَّه في التّوراة - حتّى تذهب إلى اللَّه [ وتقول ] : إنّي قد حكمت بما أنزل اللَّه فيها - ولحكمت لأهل الإنجيل بما أنزل اللَّه في الإنجيل - حتّى يذهب إلى اللَّه [ ويعترف ب ] أنّي قد حكمت بما أنزل اللَّه فيه ، ولحكمت في أهل القرآن بما أنزل اللَّه في القرآن حتّى - يذهب إلى اللَّه [ وينطق ب ] أنّي قد حكمت بما أنزل اللَّه فيه » ! ! الحديث الثالث من عنوان : « علم الأئمّة بالتأويل » من مقدمة تفسير العياشي ص 15 . وأشار محققه في هامشه أن السيد البحراني رواه في تفسير

--> ( 1 ) الوسادة - بفتح الواو وضمها وكسرها - : المتّكىء . والكلام كناية عن إرادة استقرار أمره وكونه مطمئا غير مزاحم بنزاع معاند ومزاحم .