عليه صبر حتّى يكون اللّه عزّ وجلّ هو المنتصر . 733 - [ قوله عليه السلام : إنّ من الغرّة أن يصرّ العبد على المعصية ويتمنّى على اللّه المغفرة ] [ وبالسند المتقدم ] قال : وقال أمير المؤمنين عليه السّلام : إنّ من الغرّة باللّه أن يصرّ العبد على المعصية ويتمنّى على اللّه المغفرة « 1 » . 734 - [ قوله عليه السلام لمن قال : اللهمّ إنّي أعوذ بك من الفتنة ] [ وبالسند المتقدم ] قال : وسمع أمير المؤمنين عليه السّلام رجلا يقول : اللهمّ إنّي أعوذ بك من الفتنة . [ ف ] قال [ له أمير المؤمنين عليه السّلام ] : أراك تتعوّذ من مالك وولدك ؛ يقول اللّه تعالى : أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ [ 28 / الأنفال : 8 / و 15 / التغابن : 64 ] ولكن قل : اللّهمّ إنّي أعوذ بك من مضلّات الفتن « 2 » . 735 - [ قوله عليه السلام : إيّاكم والإلطاط بالمنى فإنّها من بضائع العجزة ] وقال عليه السّلام في النهي عن الإتّكال على الأمانيّ : - كما رواه الشيخ الطوسي رفع اللّه مقامه قال : أخبرنا جماعة عن أبي المفضّل ؛ قال : حدّثنا رجاء بن يحيى أبو الحسين العبرتائي قال : حدّثنا يعقوب بن السّكيت النحوي قال : سمعت أبا الحسن عليّ بن محمد ابن الرضا عليهم السّلام ؛ يقول : قال أمير المؤمنين عليه السّلام - :

--> ( 1 ) هذا هو الصواب ، وفي أصليّ كليهما تصحيف . ( 2 ) ورواه السيّد الرضي رفع اللّه مقامه بألفاظ وزيادات بديعة يعجني أن أذكرها هنا ، قال في المختار : ( 93 ) من قصار نهج البلاغة : وقال عليه السّلام : لا يقولنّ أحدكم : « اللهمّ إني أعوذ بك من الفتنة » لأنّه ليس أحد إلّا وهو مشتمل على فتنة ، ولكن من استعاذ فليستعذ من مضلّات الفتن فإنّ اللّه سبحانه يقول : وَاعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ( 28 / الأنفال : 8 ) ومعنى ذلك أنّه يختبر هم بالأموال والأولاد ليتبيّن الساخط لرزقه والراضي بقسمه ، وإن كان سبحانه أعلم بهم من أنفسهم ، ولكن لتظهر الأفعال التي بها يستحقّ الثواب والعقاب ، لأنّ بعضهم يحبّ الذكور ويكره الإناث وبعضهم يحبّ تثمير المال ويكره انثلام الحال .