ضوء الشهاب در اوايل اين كتاب بعد از ذكر حديث « احفظوني في عترتي » و بيان آن به اين نحو حديث گذشت بعينه . و فاضل دولت آبادى در كتاب مناقب خود نقل نموده از فوائد جلاليه به اين عبارت : عجب‌ترين اعجاب از كسانى است كه روضات سادات درون شهر را گذاشته به زيارت عمرو و زيد ، يعنى : غير سيدى يا سيدى خارج شهر قصد مىكنند ، و زهى غفلت و حرمان و سعادت . غرق آبيم و آب مىجوئيم * در وصاليم بى خبر ز وصال آفتاب اندرون خانهء ما * دربدر مىرويم ذرّه مثال الحديث الرابع في الفوائد الجلالية : أكرموا أولادي الصالحون للَّه‌والطالحون لي . تمّ كلامه . و اگر كسى از راه استبعاد انكار اين حديث نمايد از قلّت تتبّع است ، و پر فائده ندارد به جهت آن كه مفاد و مضمون تكريم طالع ايشان در آيهء ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا ) « 1 » مكرّر گذشت كه ايشان به صفة اصطفاء موصوف‌اند . و از حضرت امام جعفر صادق عليه السلام حديث مذكور شد كه به لسان معجز بيان كلّهم مغفور لهم فرمودند ، در تفسير اين آيهء شريفه ، و در لفظ « كلّ ظالم » بر نفس نيز كه طالح است داخل است . و در حديثى كه از كتاب ذخاير گذشت كه حضرت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فرمودند كه : اللّهمّ انّهم عترة رسولك ، فهب مسيئهم لمحسنهم « 2 » . مستفاد مىشود كه از حضرت حق سبحانه و تعالى طلب مغفرت طالح ايشان را فرموده‌اند . پس اگر آن حضرت از امّت خود باعتبار قرابت كه حقيقت حق رعايت

--> ( 1 ) سورهء فاطر : 32 . ( 2 ) ذخائر العقبى ص 20 .