پيغمبر صلى الله عليه و آله اين كلام ، واتيان آن حضرت در منبر ، و فزع انصار به سلاح چون ديدند غضب رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ، اين عبارت كه دالّ است بر تطهير ايشان : ما بال أقوام يعيّروني بقرابتي ، وقد سمعوا قولي فيهم ، و ما أقول من تفضيل اللَّه إيّاهم ، و ما اختصّهم به من إذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم « 1 » . و مؤيّد آنچه از كلام آن سرور در حديث سابق مستفاد شد كه حلال نيست مر احدى را كه بر خيزد از مجلس خود به سبب تعظيم مگر از براى اهل بيت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ، و ساير مراتب اين حديث است كه در كتاب روضه و فضائل واقع است به اين عبارت : أيّها الناس أترجى شفاعتي وأعجز عن أهل بيتي ، أيّها الناس ما من أحد يلقى اللَّه غداً مؤمناً لا يشرك به شيئاً إلّا أدخله الجنّة ، ولو كان ذنوبه كتراب الأرض ، أيّها الناس انّي آخذ بحلقة باب الجنّة ، ثمّ يتجلّى لي اللَّه عزوجلّ فأسجد بين يديه ، ثمّ يؤذن لي في الشفاعة ، فلم اوثر على أهل بيتي أحداً ، أيّها الناس عظّموا أهل بيتي في حياتي و بعد مماتي ، وأكرموهم وفضّلوهم لا يحلّ لأحد أن يقوم لأحد غير أهل بيتي « 2 » . وفي جامع الأخبار : من رأى أولادي و لم يقم بين يديه فقد جفاني ، و من جفاني فهو منافق « 3 » . وفي بعض الكتب : عن سلمان رضي اللَّه عنه ، قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله : من رأى أولادي ولا يقوم قياماً تامّاً ، ابتلاه اللَّه تعالى ببلاء لا دواء له صدق . وفي بعض الكتب المعتبرة أيضاً : قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله : يقوم الرجل للرجل إلّا بنيهاشم ، فإنّهم لا يقومون لأحد . و اين حديث را ابوالمؤيّد خوارزمى در كتاب مقتل خود ايراد نموده باسناد

--> ( 1 ) كتاب سليم بن قيس هلالى ص 140 . ( 2 ) بحاتر الأنوار 36 : 295 ح 124 . ( 3 ) اين حديث در جامع الأخبار مطبوع وجود ندارد .