فصل سيّم : در بيان خصوص آل واقرباى نبى صلى الله عليه و آله است چون تشخيص و تحقيق مطلق اولاد و ذرّيه و عترت به نحو مسطور مذكور شد ، بايد موافق آيه و حديث معلوم شود كه خصوص آل و اقرباى نبى صلى الله عليه و آله هرگاه مذكور شود چه جماعت منظور است ؟ قال اللَّه تعالى في سورة الأنفال : ( وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى وَ الْيَتامى وَ الْمَساكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَ ما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ وَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) « 1 » . يعنى : بدانيد اى مؤمنان كه آنچه غنيمت گرفتيد از كافران به قهر از هر چه اسم شيء بر آن توان اطلاق كرد ، پس به درستى كه مر خدا راست پنج يك آن و مر رسول خداى را صلى الله عليه و آله و مر خويشان رسول صلى الله عليه و آله را كه بنى هاشم‌اند وبنى عبدالمطّلب ، ويتيمان ايشان ، و درويشان ايشان ، و مسافران ايشان كه زادى نداشته باشند . پس خويشان رسول صلى الله عليه و آله در اين مقام بنى هاشم و بنى عبدالمطّلب‌اند ، موافق اين تفسير كه از تفاسير معتبره قلمى شده . و مشهور ميان اماميه آن است كه در حيات حضرت رسول صلى الله عليه و آله خمس بر شش قسم منقسم مىگردد : سه قسم خاصّهء آن حضرت بود ، و بعد آن حضرت خاصّهء امامى كه قائم مقام او باشد ، تا به حضرت صاحب الزمان صلوات اللَّه عليه ، و سه قسم ديگر براى ايتام و مساكين و ابن سبيل بنى هاشم مقرّر بوده ، و اين حكم مستمر است هميشه .

--> ( 1 ) سورهء انفال : 41 .