المرسلين ، وعيبة علم ربّ العالمين ، أحمد أجداد عترته ، وأشرف آباء ذرّيته ، محمّد المصاب في أولاده المظلومين ، عن مراتبهم كمال النصاب ، المثاب في ثأرهم أعلى مراتب الثواب ، ثواباً يرغم خدّ أعدائهم النصّاب ، الذين يضاهؤون في عبادتهم عبدة الأنصاب ، صلّى اللَّه عليه وآله الطيبين الطاهرين . سيما على أفضل الوصيين ، ونفس خير المرسلين ، كلام اللَّه الناطق ، وباب حطّة اللَّه الصافق ، المولود في أستار بيت اللَّه المعظّمة ، والد العترة الطاهرة المطهّرة أميرالمؤمنين علي بن أبيطالب صلوات اللَّه وسلامه عليهما أجمعين . للسيد الداماد المتخلّص ب « الإشراق » عليه سلام اللَّه بالعشي والإشراق : در كعبهء قل تعالوا از مام كه زاد * از بازوى باب حطّهء خيبر كه گشاد بر ناقهء لا يعدّى إلّا كه نشست * بر دوش شرف پاى كراسي كه نهاد « 1 »

--> ( 1 ) كعب به معنى شىء مرتفع آمده ، و كعبهء معظّمه را گفته‌اند كه از آن مشتق است ، چنانچه در نهايهء ابن اثير ايراد نموده : كلّ شيء علا وارتفع فهو كعب ، ومنه سمّيت الكعبة . پس ممكن است معنى مصراع اوّل آن باشد كه در اين مرتبهء رفيعهء مباهله كه آيهء « فَقُلْ تَعالَوْا » شرف نزول در آن يافته كيست كه از مادر متولّد شده ، كه مراد كعبهء معنوى باشد ، و ايماء و اشاره بر تولّد صورى . و احتمال دارد كه آيهء شريفه اقتباس باشد از جهت اشاره بر مأمور شدن حضرت ابراهيم على نبينا وآله وعليه السلام در طلبيدن مردم به جهت طواف بيت اللَّه الحرام . چنانچه در كتاب من لا يحضره الفقيه در باب علل حج واقع است « وإنّما جعلت التلبية لأنّ اللَّه عزّوجلّ لمّا قال لإبراهيم عليه السلام « وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا » فنادى ، فاجيب من كلّ فجّ يلبّون » . پس معنى مصراع مسطور اين خواهد بود : كه در كعبهء معظّمه كه مردم مأمورند بر طواف آن كيست كه از مادر متولّد شده ، و اين شرافت از براى كه روى داد ، و چنانچه مروى است كه كعبه قبلهء اهل مسجد ، و مسجد قبلهء اهل حرم ، و حرم قبلهء اهل دنياست ، از اشرفيت محاط بر محيط مستفاد و متولّد مىشود كه آن ذات اقدس نسبت به كعبه قبله است ، و آيهء شريفه هر چند در باب مباهله نصارا شرف ورود يافته ، ليكن ارباب فصاحت و صنايع كلام ايراد نموده‌اند كه در اقتباس مجوّز است نقل از معنى اصلى ، چنانچه در فنّ بديع از مطوّل ايراد