يدلّ على اتّحاده ، إلّا أنّ مثل أحمد بن محمّد ومحمّد بن إسماعيل وغيرهما من الأسماء المشتركة يرد له في الأسانيد قيود توضيحية ، بخلاف علي بن الحكم بن زبير الأنباري ، وهذا ظاهر بالتتبّع . وممّا يؤيّد ما قلناه بل هو نصّ فيه ، أنّ النجاشي ذكر في ترجمة أبيشعيب المحاملي : أنّه مولى علي بن الحكم بن الزبير الأنباري « 1 » . وقريب منه تصريح الكشّي « 2 » في علي بن الحكم الأنباري ، وغير ذلك . وممّا يؤيّد ذلك أنّ الشيخ في الفهرست لم يذكر إلّا واحداً ، وكذا النجاشي والكشّي ، وإنّما ذكره الشيخ في كتاب الرجال مرّتين لروايته عن إمامين ، وذكره العلّامة مرّتين لظنّ التعدّد ، ومن ثمّ حكم به الشهيد الثاني وزاد عليه ، ولكن مثل هذا اتّفق في كثير من الرواة الذي لا يمكن الحكم فيهم بالتعدّد « 3 » . فائدة « 4 » في محمّد بن إسماعيل يأتي في أوائل أسانيد الكافي أيضاً : محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان . وأمر محمّد بن إسماعيل هذا ملتبس ؛ لأنّ الاسم مشترك في الظاهر بين سبعة رجال ، ذكرهم الأصحاب في كتب الرجال ، وهم : محمّد بن إسماعيل بن بزيع الثقة الجليل ، ومحمّد بن إسماعيل البرمكي ، ومحمّد بن إسماعيل الزعفراني ، وهذان

--> ( 1 ) رجال النجاشي ص 456 برقم : 1240 . ( 2 ) إختيار معرفة الرجال 2 : 840 برقم : 1079 . ( 3 ) الفوائد الطوسية للشيخ حرّ العاملي ص 311 - 312 فائدة 72 . ( 4 ) هذه الفائدة برمّتها منقولة من كتاب منتقى الجمان .