صلّ على محمّد وآل محمّد « 1 » . وهذا من أدلّ دليل على أنّ الصلاة عليه لا تحصل بمجرّدها ، وديدنهم عنه اتّباع الصلاة عليهم بها الفصل بلفظة « على » غير ملتفتين إلى أنّه نهى عنه الشرع القويم ، ميلًا إلى ما زعموه من تحقّق الفصل بالأجانب ، ويحسبونه هيّناً وهو عند اللَّه عظيم . وجعلوا يوم قتل الحسين عليه السلام يوم عيد وسرور وفرح وتجمّل بالثياب الفاخرة ونحو ذلك ، مع ما رووه أنّ السماء مطرت دماً ذلك اليوم « 2 » ، وأنّ الحمرة التي مع الشفق لم تكن قبل قتله « 3 » ، وأنّ من دمعت عيناه لقتله دمعة أو قطرة بوّأه اللَّه الجنّة « 4 » ، وأنّ تربته شفاء من كلّ داء « 5 » ، إلى غير ذلك . وكذا تظاهروا بعداوة أبي طالب عمّ الرسول صلى الله عليه وآله لأبيه وامّه ، حتّى زعموا أنّه نزل فيه : « إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ » « 6 » وإن أنكره منهم أبوالمجد ابن الواعظ « 7 » في كتاب أسباب نزول القرآن ، حيث قال ما هذا لفظه : قال الحسن بن الفضل « 8 » في قوله تعالى : « إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ » كيف يقال : إنّها نزلت في أبي طالب ؟ وهذه

--> ( 1 ) صحيح مسلم 1 : 305 ، صحيح البخاري 6 : 27 ، الطرائف ص 160 - 162 . ( 2 ) ذخائر العقبى ص 145 ، مقتل الخوارزمي ص 2 : 89 ، الطرائف ص 203 . ( 3 ) تفسير الطبري 25 : 74 ، مقتل الحسين للخوارزمي 2 : 90 ، ينابيع المودّةص 322 ، الطرائف ص 203 ح 294 . ( 4 ) ذخائر العقبى ص 19 ، الطرائف ص 203 ح 291 . ( 5 ) كامل الزيارات ص 460 ، باب ما يستحبّ من طين قبر الحسين عليه السلام وانّه شفاء . ( 6 ) سورة القصص : 56 . ( 7 ) في الطرائف : رشادة الواعظ الواسطي . ( 8 ) في الطرائف : مفضّل .