وروي أنّه لمّا أراد الهجرة اشترى منه بعيراً ودفع إليه الثمن فأخذه ، قال : فمن لم ينفعه في مثل هذا اليوم متى يكون نفعه له بعد انتشار الأمر ، وكثرة الغنائم ، وظهور المسلمين . وعلى تقدير الصحّة والتسليم ، فهل يكون ذلك صالحاً لأن يتّخذه اللَّه خليلًا ورافعاً لعيب عبادته الأصنام ، وتعفير وجهه لها من دون اللَّه تعالى قبل البعثة إلى أمد شابّ فيه قرنه ، وابيضّ فرده . وقد روي أنّ أباه سئل عن استخلاف الناس له ، فقال : لأنّه أكبر سنّاً ، فقال : أنا أكبر منه . وكيف يجوز في عصمته النبي صلى الله عليه وآله أن يقول في عمر ما تقدّم ذكره ، واللَّه عزّوجلّ يقول : « وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ » « 1 » فهل يجوز أن يكون من لم يؤخذ ميثاقه مبعوثاً ؟ ومن أخذ ميثاقه مؤخّراً ، وهو طعن المأمون العبّاسي في هذه الرواية . ويكذب رواية الخلّة المذكورة ما تواتر بين الفريقين من أنّه آخى بين صنمي قريش وبين سائر الأشكال والأمثال من الصحابة ، وأخّر علياً عليه السلام فقال له : آخيت بينهم وتركتني ، فقال : ما أخّرتك إلّالنفسي ، ثمّ إنّه آخاه . روى ذلك أحمد بن حنبل في مسنده « 2 » ، والبلاذري في تاريخه ، والثعلبي في

--> ( 1 ) سورة الأحزاب : 7 . ( 2 ) روى أحمد بن حنبل في مسنده ، باسناده عن سعيد بن المسيّب ، أنّرسول اللَّه صلى الله عليه وآله آخا بين الصحابة ، فبقي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وأبو بكر وعمر وعلي عليه السلام ،