مسلك لم تستحسنه الشيعة زيديتها وإماميتها ولا المعتزلة ، كما ستعلمه من كلام ابن أبي الحديد المعتزلي ، ومن كلام الشريف المرتضى وهو منهم « 1 » ، ولا رأيته في مسالك أهل السنّة والجماعة تأدّباً واحتراماً وإعظاماً لمقام الحسنين عليهما السلام ، فإنّما يعرف الفضل لأهل الفضل أهل الفضل . وهذه مسألة لم يرد فيها نصّ صريح عن النبي صلى الله عليه وآله ، كما ورد في تفضيل أبيهما أمير المؤمنين علي عليه السلام ، وجعل لنا إلى موالاته أقوم وجهه عليهما قوله صلى الله عليه وآله : الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة ، وأبوهما خيرٌ منهما « 2 » . قال فيه ابن حجر الهيتمي في شرح همزيّة الأبوصيري : إنّه جاء من طرق صحّ بعضها ، ورتّب عليه ما ذكره من الحكم ، فراجعه ثمّة « 3 » . والدليل الإعتبارى مظنّة الخطأ ، فحقّ هذا المقام العظيم التّأدب وحبس عنان القلم ، ومن حكمة الشعر الذي هو في الفصاحة علم : إذا ما قبلت الشيء علماً فقل به * ولا تقل الشيء الذي أنت جاهله ولآخر من الفصحاء ، وأنّا لك من النصحاء : فإنّي رأيت الناس إمّا مكذّبٌ * يقول بما تهوى وإمّا مصدّق

--> ( 1 ) أي : من الشيعة الإمامية ، بل هو من رؤسائهم وزعمائهم . ( 2 ) رواه الحافظ الهيتمي في مجمع الزوائد 9 : 183 ، وابن حجر في الصواعق ص 189 ، والعسقلاني في الإصابة 3 : 480 ، والسيوطي في الجامع الصغير 1 : 518 ، والحاكم النيشابوري في المستدرك 3 : 167 ، وابن ماجة في سنن المصطفى 1 : 56 ومحبّ الطبري في ذخائر العقبى ص 129 ، واحقاق الحقّ 9 : 229 - 241 ، وغيرها . ( 3 ) شرح همزية الأبوصيري .