معهودى بوده است از جملهء تعريفات و توصيفاتش اين است مىگويد : مثلًا فلان رجل مِمّا لَمْ يَحْضُرِ المَجْلسَ يا اينكه آهنگ كلام مذمّت باشد و وصف در ذمّ نيز استعمال مىشود و به قرينهء ويل كه توبيخ آن شخص معهود باشد يعنى از جملهء مذمّتهايش اين است مىگويد : « رَجُلٌّ مِمّا لَمْ يَحْضُرِ الْمَجْلِسَ » غرض در تحت عنوان « مِمّا يَصِفُ » حضرت اين فرمايش را نموده است حالا رجل يا كنايه از وجود مبارك خودشان بوده است يا ديگرى . على اىّ حال ظاهراً مراد از « لم يحضر المجلس » غناء و طرب بوده است . و لفظ « ما » ى موصول يا راجع است به توصيفات و يا راجع است به اشخاص . آن وقت در ذوى العقول استعمال شده ، همچنانكه گاهى مَنْ موصوله هم در غير ذوى العقول استعمال مىشود مثل قوله تعالى : * ( « فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِه » ) * « 1 » كه حيّه باشد . پس سنخ كلام و استشهاد امام عليه السلام و قرينهء مقام ، شاهد است بر اينكه لفظ « جئناكم جئناكم حيّونا حيّونا » كلامى بوده است كه آن را در مقام لهو و به نغمهء اهل طرب ادا مىكرده اند . و در وسائل الشّيعه سلسله سند را ذكر مىكند تا مىرسد به اين روايت : عَنْ مُحَمَّدِ بن أبي عِبادٍ وَكانَ مُشْتَهِراً بِالسَّماعِ وَيَشْرَبُ النَّبيذَ فَقالَ : سَألْتُ الرِّضا عليه السلام عَنِ السَّماعِ فَقالَ : لأهْلِ الْحِجازِ فيه رَاْي وَهُوَ فِي حَيِّزِ الْباطِلِ وَاللَّهْوِ أما سَمِعْتَ الله عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ : * ( « وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً » ) * . « 2 » واضح است كه مراد به باطل و لهو و لغو همان صورت لهوى اهل طرب است ، به قرينهء صدر و ذيل روايت و الَّا قرائت قرآن بدون قصد لهو و طرب . .

--> « 1 » سورة نور ( 24 ) : 45 « 2 » وسائل الشيعة ، ج 17 ، ص 308 ، باب 99 از ابواب ما يكتسب به ، ح 19 به نقل از عيون أخبار الرضا