و فيروزآبادى چنين نوشته است كه : « الغناء ككِساء من الصوت ما طُرِّبَ به « 1 » و التطريبُ : الإطراب كالتَطَرُّب و التَغَنّي » . « 2 » و علَّامه رحمه الله در قواعد فرموده : « الغناء مدُّ الصوت مع الترجيع » . « 3 » محقق كَرَكى در جامع المقاصد در شرح قواعد مىفرمايد : « و ليس مطلق مدّ الصوت محرَّماً و إن مالت القلوب إليه ، ما لم ينته إلى حيث يكون مطرباً بسبب اشتماله على الترجيع المقتضي لذلك « 4 » انتهى . و اكثر فقها چنين وصف نموده اند كه : الغناء مدّ الصوت المشتمل على الترجيع المطرب » . « 5 » و شهيد ثانى بعد از اين تعريف مىفرمايد : « أو ما يسمّى في العرف غناءً » . « 6 » و در مجمع نيز مانند عبارت شرح لمعه تفسير نموده . « 7 » و محقّق اردبيلى در زبدة البيان در ضمن آيهء * ( « وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ » ) * فرموده : الغناء مشهور فكلُّ ما يسمّى في العرف بها فهو محرّم ؛ إذ لا معنى له شرعاً و قيل : « هو ترجيع الصوت المطرب » و ما اعتبر المطرب بعض و الأصل أنّ تحريمه ثابت فكلُّ ما يقال إنّه غناء فحرام إلَّا ما .

--> « 1 » القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 374 ، « غنى » « 2 » القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 101 ، « طرب » « 3 » قواعد الأحكام ، ج 2 ، ص 236 ، باب الشهادات « 4 » جامع المقاصد ، ج 4 ، ص 23 « 5 » الروضة البهية ، ج 1 ، ص 272 « 6 » الروضة البهية ، ج 1 ، ص 272 « 7 » مجمع البحرين ، الربع الثالث ، ص 335 ، « غنى »