صحيحهء مسعده ، ، و صحيحهء محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، و حسنهء كنانى ، و حسنهء محمد بن مسلم ، و معتبرهء مهران ، و حسن بن هارون ، و أبو بصير ، و عتبه ، و محمد بن أبي عباد ، و زيد شحام ، و عبد الأعلى ، و حماد بن عثمان ، و ابراهيم بن محمد و ياسر ، و طاطرى ، و ابراهيم بن أبى البلاد و نصر بن قابوس و أبى أيوب خزاز و غير اينها . و همچنين استدلال بعضى به ظاهر اخبار تحسين و تحزين و جواز نوحه و حواله به طريق غير مستبين ، مانند توهم اوّل شبيه است به استدلال كسى كه گويد زنا در اوّل ماه مبارك رمضان سنت است به اعتبار آن كه الزنا در آيه و روايت مفرد محلَّى است و عمومش خلافى است ، و حملش بر صورتى كه مصاحب شرب خمر باشد چنان كه متعارف است بد نيست ، و جواب از هر دو يكى است . و چون متدين تجربه كند ، و بر احوال طاعات مطلع گردد و انصاف دهد ، مىداند كه هر عبادتى كه بهتر و ثوابش بيشتر است شيطان را دخل در آن و سعى در ابطال آن بيشتر است ، بلكه تا سعى دارد به آن وسيله مكلَّف را مىلغزاند ، و او را مصداق * ( « الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً » ) * « 1 » مىگرداند ، العاقل يكفيه الإشارة ، و الجاهل لا ينفعه ألف عبارة . و وارد است در چندين روايت از ائمّهء اطهار عليهم السلام كه مراد از لهو حديث در آيهء كريمه * ( « وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ الله » ) * « 2 » غنا است « 3 » و همچنين مراد از قول زور در آيهء * ( « وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ » ) * « 4 » و . . . .

--> « 1 » سوره كهف : 104 « 2 » سورهء لقمان : 6 « 3 » تفسير قمى ، 2 : 161 « 4 » سورهء حجّ : 30