عن عبد الله بن سِنان » . و علي بن محمد هنا هو ابن عبد الله بن اذَيْنه « 1 » الثقة الذي هو من جملة رجال العدّة التي يروي عنها محمّد بن يعقوب و قد وقع التصريح بكونه ابن عبد الله في كتاب العلم و كتاب الطهارة و غيرهما « 2 » و يحتمل كونه علي بن محمّد المعروف بعلَّان الكليني « 3 » الثقة الجليل و على تقدير كونه غيرهما و إن بعد فكونه من مشايخ الكليني و كثرة روايته عنه مع وصف أحاديثه بالصحّة كما يفهم من أوّل الكتاب « 4 » دليل على اعتماده . و إبراهيم الأحمر الظاهر أنّه ابن إسحاق و هو إن ضعَّفه بعضهم « 5 » لكن ذكروا أنّ كتبه قريبة من السداد « 6 » بل وثّقه الشيخ بحسب الظاهر « 7 » ، و في اتّحاد الموثَّق و المضعَّف « 8 » نظر فإن كان هنا هو الثقة فلا كلامَ . و إن كان المضعّفُ فإمّا أن تكون .

--> « 1 » علي بن محمد بن عبد الله بن اذينة . هو من مشايخ الكليني و داخل في قوله : « عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي » و حيث لا يوجد في كتب الرجال « ابن اذينة » فلا يبعد كونه مصحّفاً . و كيف كان فهو متحد مع « علي بن محمد بن بندار » الذي يروي عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر . راجع معجم رجال الحديث ، ج 12 ، ص 151 ، رقم 8436 « 2 » راجع الكافي ، ج 1 ، ص 31 ، ح 6 و ص 37 ، ح 1 و ص 52 ، ح 8 « 3 » علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني المعروف بعلان من جملة رجال العدّة التي تروي عن سهل بن زياد . راجع معجم رجال الحديث ، ج 12 ، ص 128 ، رقم 8389 . و لكن يبعد كون « علي بن محمد » في سند هذا الحديث هو علي بن محمد المعروف بعلان . لأنّ الكليني لم ينقل عنه في الكافي منفرداً باسمه و إنّما كلّ ما نقله عنه فقد رواه بعنوان « العدّة » ، مثل ح 22 من الكافي ، ج 2 ، ص 562 « 4 » أي من ديباجة الكافي « 5 » رجال النجاشي ، ص 19 ، رقم 21 : « إبراهيم بن إسحاق ، أبو إسحاق الأحمري النهاوندي كان ضعيفاً في حديثه متهوماً » « 6 » قال الشيخ في الفهرست ، ص 10 ، رقم 11 : « إبراهيم بن إسحاق الأحمري كان ضعيفاً في حديثه متهماً في دينه و صنّف كتباً جملتها قريبة من السداد » « 7 » قال الشيخ في رجاله ( رجال الطوسي ، ص 409 ) في أصحاب الهادي عليه السلام : « إبراهيم بن إسحاق ثقة » « 8 » كما احتمله العلَّامة رحمه الله في خلاصة الأقوال ، ص 198