حدّث عن جماعة من المصريين لم يلحقهم ، وساق نسبه إلى أن قال : وكان وضّاعاً أفّاكاً دجّالًا ، لا يعتمد على نقله ، وروى المناكير عن المجاهيل منفرداً بها ، وأكثرها من فسح خاطره ، وكان جمع أربعين حديثاً ما كنت رأيتها ، فدخلت على الحافظ أبينصر أحمد بن عمر المفازي ، فنظرت في جزء عنده بخطّ الموسوي ، فإذا بخطّ شيخنا أنّ الأحاديث التي في هذه الأربعين بواطيل كذب لا أصل لها ، وضعها الكذّاب الموسوي ، قال : وامتنع الحسين بن عبد الملك الحلال من الرواية عنه ، وقال : إنّه كذّاب . وذكره أبو زكريا بن مندة في تاريخ أصبهان ، وقال : قدم أوّل مرّة سنة ( 63 ) فكتبوا عنه ، وقدم هبةاللَّه الشيرازي فنظر في أحاديثه فكذّبه ، ثمّ قدم الموسوي مرّة أخرى فامتنع من التحديث بتلك الأحاديث ، فبلغ ذلك عمّي أبا القاسم بن مندة ، وأمر بالرجوع عن التحديث بها ، وقال : وكذّبه أبو إسماعيل الهروي ، وأشار أبو القاسم إلى أنّ تلك الأحاديث المناكير في الصفات ، قال : وكذّبه الحافظ أبو العلاء صاعد بن سيّار الهروي ، وقال : لا يعتمد على روايته ، ولا تقبل شهادته ، ولا يوثق به في دينه . قال عبد الجليل بن الحسن الحافظ : كان متحيّراً في دينه ، وحدّث أبوالفتيان الرواسي في معجمه عنه ، عن الحسن بن علي بن أبي طالب الهروي ، عن منصور الخالدي بحديث منكر . مات بنيسابور سنة احدى أو اثنتين وتسعين وأربعمائة « 1 » . وقال ابن كمّونة : ذكره أبو زكريا ابن مندة في تأريخ أصبهان ، وقال : قدم أوّل مرّة سنة ( 463 ) فكتبوا عنه ، مات بنيسابور سنة احدى أو اثنتين وتسعين وأربعمائة ، وروى عنه إبراهيم بن ناصر آل طباطبا « 2 » . 262 - زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي . قال ابن أبيحاتم : روى عن ابن عبّاس أنّه تطيّب بالمسك . روى عنه الحسن بن زيد ، سمعت أبي يقول ذلك « 3 » . وقال ابن حبّان : يروي عن ابن عبّاس ، روى عنه ابنه حسن بن زيد ، مات بالبطحاء

--> ( 1 ) لسان الميزان 2 : 622 برقم : 3549 . ( 2 ) منية الراغبين ص 246 . ( 3 ) الجرح والتعديل 3 : 560 برقم : 2532 .