لي أهلها : تعرف علم الدين غلام علوي بشعرتين مليح الوجه ؟ فقلت : ما أعرفه ، وكان الملك أبو الفوارس ابن بهاء الدولة بكرمان لقّبه بذلك على ما قيل ، وتقدّم بكرمان وصاهر رجلا جليلا على ما حدّثني ، ورأيت صدق ذلك فوجدت دليله . ثمّ عاود إلى بغداد ، فطولب بصحّة نسبه ، فخرج إلى الدور وتردّد إلى القضاة والحكّام ، ودفعه النسّابون العلويون وهو يقيم الحجج حتّى ثبتت حججه عند المرتضى رضي اللّه عنه بشهادة أماثل الشهود البغداديين ، بعد أن ثبت عنده خطّ قاضي الناحية التي ولد بها بصحّة نسبه إلى علي بن أبي طالب عليه السّلام . وأطلق المرتضى خطه بذلك ، وأمضاه شيخنا النسّابة أبو الحسن محمّد بن محمّد بن جعفر رحمه اللّه وزوّجه بنته ، وقرأت نسب صهره عليه فأجازه ، وعلى ذلك كان حتّى فارق الدنيا رحمه اللّه ورجع المرتضى رحمه اللّه عمّا كان أمضاه رجوعا لا أعلم حجّته فيه . والذي أعلم من نسب هذا الرجل وثبت في مشجّرتي وأمضى صحّته شيخي شيخ الشرف أنّه : أبو الحسن علي بن أحمد بن أبي طالب بن زيد البكّاء بن أحمد بن الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن الأفطس . ورأيت بخطّ شيخنا شيخ الشرف أنّه يلقّب علم الدين ابن الهادي ، ورأيت خطّ الوزراء بني عبد الرحيم ، وخطّا عن الملك العزيز ابن جلال الدولة ، وعدّة خطوط عن معتمد الدولة قرواش بن المقلد ، وخطوطا لا أحصيها كثرة ، محتشم الأصحاب يخاطب فيها بعلم الدين زين الأشراف ، واللقب الأوّل لقب أبي الفوارس ابن بهاء الدولة ، واللقب الثاني لقب بعض ملوك الأتراك لمّا أنفذ إليهم في رسالة ، وهذا سماعي منه لفظا « 1 » . ومن عقب أبي طالب علي بن زيد البكّاء هذا : محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن موسى بن علي بن أحمد بن علي بن أحمد الهادي بن علي بن زيد البكّاء . ومن آل البكّاء : أبي الحسن علي عزّ الدين بن أبي طالب أحمد الهادي بن أحمد البكّاء الحسيني الأفطسي الزاهد .

--> ( 1 ) المجدي ص 423 - 424 . أقول : ما نقله من قوله « قال ابن الصوفي إلى آخره » ليس من أصل المجدي ، بل هي من ملحقات النسّاخ ، كما لا يخفى .