وهو أخذ عن والده جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهّر ، وهو فريد العصر ، ونادرة الدهر ، له من الكتب المصنّفة في العلوم المختلفة ما لم يشتهر عن غيره ، سيّما في الأُصول الإلهية ، فإنّه قد فاق فيها الغاية ، وتجاوز النهاية « 1 » ، وله في الفقه والتدريس « 2 » كلّ كتاب نفيس ، أكبرها « 3 » التذكرة ، وأصغرها التبصرة ، وما بين ذلك كالتلخيص والإرشاد والتحرير والقواعد ومنتهى المطلب ومختلف الشيعة ، وله في معرفة الرجال كتابان « 4 » ، وله في الأحاديث وأُصول الفقه وسائر العلوم كتب . وهو أخذ عن والده سديد الدين يوسف بن المطهّر الحلّي ، وهو أخذ عن شيخه أبيالقاسم « 5 » نجم الدين جعفر بن سعيد ، لم يكن في وقته مثله في بلاغته وفصاحته ، له كتاب الشرائع في الفقه لم يصنّف مثله . ومختصره كذلك ، وله في شرحه كتاب ، وله اختصار رسالة « 6 » سلّار ، ونكت

--> ( 1 ) فيه لطافة ؛ لأنّ النهاية من كتبه الكلامية ، وهو طويل الذيل في الغاية . الأفندي . أقول : بل له كتاب النهاية في الفقه والأصول والكلام . ( 2 ) كذا . ( 3 ) لعلّه غير صحيح ؛ لأنّ منتهى المطلب أكبر منه ، لكن الذي خرج من التذكرة أكثر من الذي خرج من المنتهى ، فتأمّل . الأفندي . ( 4 ) لعلّه يريد الخلاصة وايضاح الاشتباه ، ويحتمل الخلاصة والكتاب الكبيرالموعود فيها ، ولكن لم يوجد إلى الآن منه ، فلاحظ . الأفندي . ( 5 ) فيه أيضاً سهو ظاهر ؛ لأنّ العلّامة أخذ عن والده وعن المحقّق جميعاً ، وكلاهماأخذا العلم عن علماء عصرهما ، ولم يأخذ أحدهما عن الآخر ، وهو ظاهر . الأفندي . ( 6 ) لعلّه أراد بها كتاب مراسم سلّار أو غير كتبه . الأفندي .