لأنّ ضعف الواحد مثله و ضعفي الشيء مثلاه . « 1 » يعنى : يكى را سه مىدهند ، زيرا كه البته ضعف يك دو تا است كه با خود آن يك سه مىشود . شيخ طبرسى در مجمع البيان روايت نمود از ابى حمزهء ثمالى و او از زيد بن على بن الحسين عليهما السّلام كه فرمود : أرجو للمحسن منّا أجرين و أخاف على المسيء منّا أن يضاعف له العذاب ضعفين . الحديث . و روي أيضا عن محمّد بن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن علي بن عبد اللَّه بن الحسين عن أبيه علي بن الحسين زين العابدين عليهم السّلام أنّه قال له رجل : إنّكم أهل بيت مغفور لكم . قال : فغضب و قال : « نحن أحرى أن يجزي فينا ما أجرى اللَّه في أزواج النبي صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم من أن نكون كما تقول ، إنّا نرى لمحسننا ضعفين من الأجر و لمسيئنا ضعفين من العذاب » . ثمّ قرأ الآيتين . « 2 » ابو الفتوح در تفسير كبير « 3 » گويد : قلَّت و كثرت معصيت نه از جهت مجرّد وقوع فعل است بلكه از جهت حرمت وقوع فعل بر وجهى دون وجه ديگر است . « 4 »

--> « 1 » مجمع البيان ، ج 8 ، ص 555 - 556 . « 2 » مجمع البيان ، ج 8 ، ص 556 . « 3 » روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن مشهور به تفسير شيخ ابو الفتوح رازى است و كسى آن را تفسير كبير نناميده ؛ بلكه تفسير فخر رازى را تفسير كبير گويند . « 4 » تفسير شيخ ابو الفتوح رازى ، ج 15 ، ص 413 ، ذيل آيات 30 و 31 سورهء احزاب . عبارت تفسير نامبرده چنين است : « قلَّت و كثرت ثواب بر مذهب درست ، به مجرّد فعل نيست ، بر وقوع فعل است على وجه دون آخر » .