مجالس لهو . وفعلاً در منزل يكى از طوائف معظمه تجّار أصفهانى صندوقى است كه مرحوم آيت الله خالى الحاج سيّد إسماعيل صدر در آن سوره مباركه فاتحه خوانده ومن قطعه‌اى از نهج البلاغة را . اگر اين صندوق در صدر أول اسلام موجود وخطبه غدير خم را أو لسان مطهّر مبارك نبي ويا يكى از خطب وصيّ ( عليهما السلام ) را ضبط كرده بود ودر مجالس علما واخيار خوانده مى شد آيا اين مجلس از مجالس باطل ، واين آلت از آلات لهو شمرده مى شد ؟ ! وهيچ مؤمني حكم مى كرد كه استماع آن حرام ، وشكستن آن واجب است ؟ ! واگر در يوم عاشورا صوت مبارك « هل من ناصر ينصرنا » را ضبط نموده بود ودر مجالس روضه خوانى خوانده مى شد آيا اثر آن در ابكاء وإثاره حزن واندوه زيادة از ده هزار روضه خوان نبود ؟ وعجب آنكه مانع استماع صوت حلال از آن ، تجويز استماع از راديو را مى نمايد ( 1 ) وحال آنكه راديو أولى به تحريم است چون قوام لهو در حافظ الصوت همان صفحات لهوية است كه بالمرّه از عنوان لهو خارج مى شود وهيچ اشتراكي با هم ندارند به خلاف راديو كه تمام أمواج أصوات مختلفه را به يك نحو اخذ مى كند - على المذكور . وبسيار مى شود كه صندوق مزبور را متصل مى كنند به راديو وصوت حافظ الصوت را از راديو استماع مى كنند . نمى دانم مفصّل بينهما حكم كدام يك را بر أو جارى مى كند ؟ آيا حكم

--> ( 1 ) . يكى از مجتهدان معاصر حاج شيخ محمد رضا فتوا داده است : استماع از راديو حلال واستماع از گرامافون حرام است ومرحوم حاج شيخ از اين فتواى به تفصيل ، تعتجب مى كند .