غيره من الأصحاب ، وإنّما ألَّفه لمحض هذا الغرض كما ينبئ عنه ما سمّاه به . « 1 » ولقد أجاد السيد العالم العامل الغوّاص في بحار كلمات الأصحاب والخائض في تلك اللجج لإخراج اللآلي السيد العاملي ( عامله اللَّه بلطفه الخفي والجلي ) في مفتاح الكرامة حيث قال : وأمّا حكمه ، فلا خلاف - كما في مجمع البرهان « 2 » - في تحريمه وتحريم الأجرة عليه وتعلَّمه وتعليمه واستماعه سواء كان ذلك في قرآن أو دعاء أو شعر أو غيرها ، حتّى قام المحدّث الكاشاني والفاضل الخراساني ، فنسجا على منوال الغزّالي وأمثاله من علماء العامّة ، وخصّا الحرام منه بما اشتمل على محرّم من خارج مثل اللعب بآلات اللهو ودخول الرجال والكلام في الباطل . واستندا في ذلك إلى أخبار تقرب من اثني عشر خبرا « 3 » ، وهي على تقدير تسليم وضوح دلالتها ، مخالفة للكتاب المجيد وموافقة للعامّة محمولة على التقية ، مع أنّها معارضة بخمسة وعشرين خبرا « 4 » ، بين صريحة الدلالة أو ظاهرة على تحريم الغناء مطلقا من غير تقييد ، ويعضدها الأخبار الدالَّة على تحريم استماع الغناء وهي ثلاثة أخبار « 5 » ، والأخبار الدالَّة على تحريم ثمن المغنّية وهي خمسة أخبار . « 6 » فلو كان

--> « 1 » أي : الاستبصار في ما اختلف من الأخبار . « 2 » مجمع الفائدة والبرهان ، ج 8 ، ص 59 . « 3 » وسائل الشيعة ، ج 17 ، ص 120 - 129 . « 4 » وسائل الشيعة ، ج 17 ، ص 303 - 318 . « 5 » وسائل الشيعة ، ج 17 ، ص 308 و 316 . « 6 » وسائل الشيعة ، ج 17 ، ص 122 .