غشاوة الشبهة والارتياب . ونسأل اللَّه تعالى من فضله أن يجعلها لي تذكرة ولغيري تبصرة وذخيرة ليوم الحساب . وإليه المرجع والمآب ، وسمّيتها « خير الكلام في الغناء الحرام » فنقول : إشباع الكلام فيه يتحقّق بإشباعه في تفسيره لغة وفي الأخبار الواردة فيه مستقلَّة أو في تفسير الآيات المتعلَّقة به ، وفي نقل كلمات بعض أساطين الأصحاب ، وفي بيان المختار من الأقوال وفي تزييف قول المخالف وتضعيف أدلَّته ؛ فالكلام فيه يقع في مقامات : المقام الأوّل في معناه لغة ونقول : هو ما يسمّى بالفارسي « خوانندگى » و « خواندن » وأمّا بالعربي ، فعن المصباح : « أنّ الغناء : الصوت » « 1 » وعن آخر : « أنّه مدّ الصوت » « 2 » . وعن النهاية : « عن الشافعي أنّه تحسين الصوت وترقيقه » . « 3 » وعنها أيضا : « كلّ من رفع صوته ووالاه ، فصوته عند العرب غناء » « 4 » وعن الصحاح أنّه قال : « جارية مستمعة ، أي مغنية » . « 5 » وعن الأساس للزمخشري : « خفّة لسرور أو همّ » . « 6 » وعن المشهور بين الفقهاء أنّه مدّ الصوت المشتمل على الترجيع المطرب . « 7 » وعن

--> « 1 » المصباح المنير ، ص 455 ، « غنى » . « 2 » انظر لسان العرب ، ج 14 ، ص 135 ، « غني » قال فيه : « الأصمعي في المقصور والممدود : الغنى من المال مقصور ومن السماع ممدود » . « 3 » النهاية ، ج 3 ، ص 391 . « 4 » النهاية ، ج 3 ، ص 391 . وفيها : تحسين القراءة . ونقل عنه الفيّومي في مصباحه : « إنّ معناه تحزين القراءة وترقيقها » . « 5 » الصحاح ، ص 1232 ، « سمع » وفيه : « المسمعة : المغنّية » . « 6 » لا يوجد في الأساس . « 7 » مفتاح الكرامة ، ج 4 ، ص 50 .