الخاصّة . « 1 » وقال في موضع آخر للقطع بعدم مدخليّة خصوص الألفاظ فيه ، لما عرفت أنّه كيفية خاصّة للصوت بأيّ لفظ كان . قال : ومن هنا كان الإطناب في إفساد ذلك من تضييع العمر بما لا ينبغي . « 2 » انتهى . قلت : كلامه - رفع في الخلد مقامه - كالصريح في القطع بعدم مدخليّة اللفظ أيضا ، لتصريحه بكونه : « من مقولة الأصوات أو كيفيّاتها من غير مدخليّة لأمر آخر » . « 3 » وقريب منه ما أفاده الشيخ المحقّق على الإطلاق إمام أئمّة العراق علم التقى السري شيخنا الإمام المحقّق العلَّامة التستري في كلام طويل له ، وهذا لفظه الشريف : وكيف كان ، فالمحصّل من الأدلَّة المتقدمة حرمة الصوت المرجّع فيه على سبيل اللهو ؛ فإنّ اللهو كما يكون بآلة من غير صوت - كضرب الأوتار ونحوه - وبالصوت في الآلة - كالمزمار والقصب ونحوهما - فقد يكون بالصوت المجرّد . فكلّ صوت يكون لهوا بكيفيّته ومعدودا من ألحان أهل الفسوق والمعاصي فهو حرام ، وإن فرض أنّه ليس بغناء . وكلّ ما لا يعدّ لهوا فليس بحرام ، وإن فرض صدق الغناء عليه فرضا غير محقّق . « 4 » انتهى .

--> « 1 » الجواهر ، ج 22 ، ص 44 - 45 . « 2 » الجواهر ، ج 22 ، ص 45 . « 3 » الجواهر ، ج 22 ، ص 44 . « 4 » المكاسب ، ج 1 ، ص 296 .