فإن قلت : فما معنى قولهم بتحريم اللهو بالصيد ؟ قلت : إن المراد به ما لم يكن لحاجة أو تجارة ، والتحريم لأخبار خاصّة لا لعموم أخبار اللهو ، فتأمل . نعم ، قد يقال : إنّ المشهور حرمة المسابقة على ما عدا المنصوص بغير عوض ، والظاهر أنّه لا وجه له عدا كونه لهوا . وفيه نظر ، على أن في كون الغناء مطلقا لهوا ما لا يخفى ، فليتأمّل . ومنها ما ورد من الأخبار الخاصّة من طرق العامة والخاصة بذمّ الغناء فهي على ثلاثة أقسام : الأوّل : ما روي عن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم من طرق العامّة مثل ما رواه الغزّالي وغيره عن جابر عنه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال : « كان إبليس أوّل من ناح وأوّل من تغنّى » انتهى . قال في ( الإحياء ) : فقد جمع بين النياحة والغناء ، فكما يحرم الأول يحرم الثاني ( 1 ) انتهى . وما ورد عن أبي أمامة عنه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال : « ما رفع أحد صوته بغناء إلَّا بعث اللَّه له شيطانين على منكبيه يضربان بأعقابهما على صدره حتى يمسك » ( 2 ) ورواه في جامع الأخبار أيضا ( 3 ) . وما رووه عن

--> ( 1 ) . احياء علوم الدين ، ج 2 ، ص 310 والجملة الأخيرة ليست في الأحياء . ( 2 ) . احياء علوم الدين ، ج 2 ، ص 310 . ( 3 ) . جامع الأخبار ص 180 .