بسم الله الرحمن الرحيم ومن المحرّمات في الشريعة الغناء ؛ وتوضيح الحال في هذا المجال يتوقّف على التكلَّم في مقاماتٍ ثلاثة : الأوّل في الموضوع ، والثاني في الحكم ، والثالث في ما استثني من الحكم . أمّا المقام الأوّل فنقول : قد اختلفتْ كلمات أهل اللغة والفقهاء في ذلك . ومنشأ الاختلاف يظهر بعد بيان مورده إن شاء الله . ففي النهاية الأثيرية : « كلُّ من رَفَعَ صوتَه ووالاه فصوته عند العرب غناء » « 1 » . وفيها عن الشافعي في تفسير الحديث : « من لم يتغنَّ بالقرآن فليس منّا » : « معناه تحسين القراءة وترقيقها » . « 2 » وعن المصباح : « أنّ الغناء الصوت » « 3 » وعن آخر : « أنّه مدّ الصوت » « 4 » وعن آخر : « أنّه الصوت المطرِب » « 5 » . وعن آخر : « أنّه الترجيع في

--> « 1 » النهاية ، ج 3 ، ص 391 ، « غني » . « 2 » النهاية ، ج 3 ، ص 391 ، « غني » ، وفي المصباح المنير ، ص 455 ، « غنن » نقلا عن الشافعي : « تحزين القراءة وترقيقها » . « 3 » المصباح المنير ، ص 455 ، « غنن » . « 4 » لم نقف على قائله وجعله المحقّق النراقي ثامن الأقوال من دون استناد إلى قائل معيّن . « 5 » لم نقف على قائله وجعله المحقّق النراقي أوّل الأقوال من دون استناد إلى قائل معيّن .